概括：这道题是璩侍创同学的课后语文练习题，主要是关于慧律，指导老师为扶老师。

题目：慧律

解：

白话可以这样讲,就是：

大道本来就离人不远,但是人们的行为却往往偏离了大道,越是刻意的追求,越是偏离.

这个世界的道理 浅显易懂 而我们却妄自菲薄 弃大道于不顾 自定自义 岂知此乃夜郎自大弃简从繁之路.

道 无时无刻不在我们身边体现

越是浅显的 人们就会越不以为然 越会把它复杂化繁琐化 岂知此举已令人离道甚远

越是探索 我们就越会发现 真理离我们更远了一些

往往顿悟后才明白 一直以来自己都错了

而对于以前的自己来讲 什么是对 什么又是错呢

道不远任人自远,本心已足更何求.

举一反三

例1： 君子谦谦,卑以自牧.(牧:修养)——慧律禅师请问这句话的含义[语文练习题]

思路提示：

原话是：谦谦君子,卑以自牧

意思是说,道德高尚的人,总是以谦逊的态度,自首其德,修养自身.古人多以谦逊作为一种修身养性的基本准则,并且用“满招损,谦受益.”来自我警醒. 在文明社会中,人们要学会进步,就必须学习.

例2： 人因梦想而伟大,但所有的伟大都是梦想.——慧律禅师请问这句话的含义[语文练习题]

思路提示：

前面半句的意思妇孺皆知,主要是后半句存在争议.文中有一个“但”字,要转折,所以我认为,“但所有的伟大都是梦想”的意思是——一切的伟大都是虚荣,你再伟大也不过是一场梦,等醒来才发现,原来万象皆空.

例3： 兴之所至,心之所安；尽其在我,顺其自然.——慧律禅师请问这句话的意思[语文练习题]

思路提示：

佛缘所至,心无杂念,尽意在我,得道在天.

例4： 至人之用心若镜.——慧律禅师[语文练习题]

思路提示：

至人的用心好象镜子.

至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤

出自《庄子》〈应帝王篇〉

无为名尸（1）,无为谋府（2）：无为事任（3）,无为知主（4）.体尽无穷（5）,而游无朕（6）；尽其所受乎天（7）,而无见得（8）,亦虚而已（9）.至人之用心若镜（10）,不将不迎（11）,应而不藏（12）,故能胜而不伤.

〔注释〕

（1）无为,不作.名,名声.尸：主,载体,无为名尸：指因物则物各自当其名而言.（2）谋府：智囊机关.

（3）事任,承担工作.无为事任,让物台个自任.

（4）知主：智巧的主宰.

（5）体：本体.尽无穷：无穷无尽.（6）无朕,没有开始,没有迹象.

（7）尽其所受乎天：享尽他所禀受的天性.

（8）无见得：不自见其有所得.

（9）虞,指至德不得,无私无己的心境.

（10）若镜：纯客观的反映.

（11）不将,已去的不跟去.不迎：未来的不欢迎其来.

（12）应：反映.不藏：不保留痕迹.

〔译文〕

不要做名声的载体,不要做谋策的机关；不要承担任何事、情,不要做智巧的主宰.本体是无穷无尽的,而邀游开始没有迹象；用尽它所禀受的天然本性,不要以为自己得到了什么,只不过是虚无罢了.至人的用心好象镜子,照过的不去送,未照的不去迎,现在照的也不留痕迹.所以能够经得起考验而不受损伤.

例5： 道不远人的含义和出处道不远人：不能不孝敬父母的理由的作文600到100字,[语文练习题]

思路提示：

子曰：道不远人,人之为道而远人,不可以为道.（出自《中庸》第十三章）

孔子说：中庸之道是离人不远的,假使有人遵行中庸之道而远离人群,那就不可以称之为道了.

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束素