曲谱自学网今天精心准备的是《金刚般若波罗蜜多心经》，下面是详解！

金刚般若波罗蜜多心经

阿弥陀佛

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》

(唐三藏法师玄奘译本)

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

净空法师---经题第三个第三段是“心”，这个字是中文，自古以来，解释这个字的意思很多，而是以六百卷的精要，这个说法比较圆满。

在世尊所说一切经里面，大般若经份量相当重，译成中文的总共有六百卷，在中文所译一切经中，它的份量最大。这一部心经，就是六百卷的精要，六百卷的纲领，六百卷的经华。所以这是大般若经的中心，也比喻人的心脏，心脏在整个人 的身体里面，它的地位非常重要，心脏要停止跳动了，这个人就宣告死亡了，也有比喻的意思。

金刚般若波罗蜜经和般若波罗蜜多心经是同一个吗

金刚般若波罗蜜经和般若波罗蜜多心经是同一个吗？恳请解答，拜谢...

金刚般若波罗蜜经和般若波罗蜜多心经是同一个吗？
恳请解答，拜谢

《金刚般若波罗蜜经》和《般若波罗蜜多心经》不是同一部经。

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，简称《金刚经》，是佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持，尤其在五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆。

后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》；唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。

《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。是佛教中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。也是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

《般若经》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 按学者黄家树（2000）的说法，《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。

扩展资料：

《金刚般若波罗蜜经》和《般若波罗蜜多心经》的关系：

心经和金刚经不是同一部，但是却同为600卷《大般若经》中一卷。心经则是600卷大般若经的精要。大般若经中也有金刚经，是玄奘大师翻译的。我们一般最常诵的是鸠摩罗什大师的译本。所以，心经和金刚经，都属于《大般若经》。

因为大般若经有600卷之多，可以说此经为佛22年说般若的总汇，《大般若经》600卷全部经文约500多万字，汇集了佛22年所讲的般若的法义。

参考资料来源：

百度百科-金刚般若波罗蜜经

百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

金刚般若波罗蜜多心经全文多少字

以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
《般若波罗蜜多心经》也称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经讲述什么意思

般若波罗蜜多心经」其实是一篇哲学论文，是最高佛学的宇宙观。
因此，心经没有宗教色彩，任何教任何人士均可诵读，体验经中的智慧。

般若

「般若」一般的解释，是「智慧」，但「智慧」祇能描写「般若」的表面，不能完全透彻地解释这二字的神髓，因此「般若」不直译为「智慧」，而跟原梵语音（古时之印度音）直翻过来，其目的在说明，「般若」二字，在中国文字里，无法找到二字可以代替。

　　「智慧」是指人类对世界万物所知所解的能力，称为「世间智」。人的智商有极限，所见所闻，祇是凡夫、凡眼分辨出来的一种见解，并非宇宙的真相。宇宙之大，非人类智商可随可及，虽有科学家、哲学家参透宇宙，但站在佛家的眼光来看，还觉得未够「真知灼见」，因人受六识而生感觉，这感觉是妄知妄见的，祇是人眼中「自以为是」的一种见解。
　　「般若」是指一个人非以肉体感觉器官所论定出来的真实智慧，而以人的灵性所体会的正智慧，称之为「无漏智」，这包融的宇宙真理，这才是「般若」！

　　所以你我皆有「世间智」（智慧也），但不是一定有「无漏智」（般若也）。「世间智」你我易寻，人一出生不断受教育，但这些教育，是人肉体所体会的智慧，有极大的局限性，非宇宙的全部！直至成长到一个阶段，发觉肉体所感觉的世界外，还有非肉体以外的世界，物质世界有极大的局限，物欲使人穷一生之力追求而依然感到空虚、不快乐，于是开始发现人可藉另一途径，得到离苦得乐，永远幸福的方法，乃以「无漏智」（即般若）这无上智慧去体会。

　　但得到「般若」，非要你抛开一切世间智，就可以得到，反之，要尽得「世间智」才可达到「无漏智」。人要修习一切世间智慧，通过闻、思、修三个境界，才可以慢慢达到灵性的体会，亦即是「般若」境界。因此「世间智」乃造船之木，「无漏智」乃渡我们到快乐净土之船，无木不能成船！无世间智亦即无「无漏智」。

人面对人生，经世间遭遇而深受体会，才可以达到「般若」的「无漏智境界」。人产生智慧，是要经人生体会而来。因此愈多经历的人，愈易透彻「般若」，由看文字，到观照，到实相的人生体验，累积了多少感觉才到那「般若」的境界。

　　世间智要去领悟，才可以开窍！所以「般若心经」是加速我们看透万物真像，而比别人更快地活得更快乐的无上方法。「般若心经」已被证实可以通过诵读，令人精神集中脑活神通。人脑一活，所有的智慧都来了，决断也英明了，自然选择正确行起大运来。

　　「般若」就是佛性，「般若」通过觉悟世间智的真实面貌后，产生出来的一种人生观。这人生观，非源于肉体六识，普通人的智慧乃源于宇宙，悟彻来源的「般若」，故称为般若的真相，这是真的智慧，永恒的智慧，消灭一切烦恼，永恒的「定」！永恒的「定」在快乐与幸福之境！

波罗蜜多

人是演员，来到这生要演这个角色，既是演员就应有演员道德，尽量将自己的戏演好！
　　但偏偏人是自找麻烦的动物，总在妒忌人家演的角色，自己出场演小兵，总在妒忌人家演皇帝的。
　　结果舞台乱了，因为小兵抢了皇帝的戏来演。
　　好的戏，要靠每个重视自己岗位戏份的演员，去演好自己的戏份。
　　人要将自己应做的事做好，获得圆满成就是最大的成功。
　　因此不要谈宗教，也不要谈到外层空间去，将自己的本份做好就是人生了。
　　成就一件事，从开始向自己的目的地出发到完成，印度人就叫做「波罗蜜多」。
　　在这个过程中所用的方法，亦称为「波罗蜜多」。
　　因此「般若波罗蜜多」，就是说依照般若的方法，从茫茫苦海中解脱生老病死苦，到达永恒的快乐，这过程就是「般若波罗蜜多」了。
　　另一个有趣的例子。
　　每个人都有旅游的经验，请问，你上次旅行往哪处去？
　　打个比喻，当是台北吧！
　　还记得自己住在哪一个饭店，哪一间房间吗？
　　相信很多人都不记得吧！
　　其实我们呱呱坠地，生在世上，就入住一间酒店一样，我们的身体就如酒店一样，给我们的灵体寄居，直至再要上路，又要住另一间酒店CHECK-IN吧了
　　人的生死，就如CHECK-IN和CHECK-OUT，由一家酒店到另一家酒店！
　　因此，不必太执着于这家酒店给你的东西，祇要住得舒舒服服就好了！
　　但偏有人一住入这家酒店，就痛苦得很。不但住得不快乐，还将自己住的那家酒店弄得奇形怪状，地基斜歪、空气绝不流通。住在这家酒店，苦极了！
　　「波罗蜜多」，就是指如何可以使你在这酒店住得快乐，直至CHECK-OUT搬到另一家为止。佛家认为，一共有六种方法︰
　　第一种方法，叫做布施波罗蜜。
就是不断的送东西给别人。
　　世间最奇妙是你怎样对人，人自然怎样对你，你恨一个人，不可能冀求别人会喜欢你对你笑，你必须先要向人家笑，这是很简单的道理。
　　试看，遇到好朋友，不率先伸出你的手，人家不会伸出手来，一切以自己先做，一切事都会圆满很多。　　「施」比「受」伟大之处在这里。
　　第二个方法是「持戒」。
　　很多人一见「戒」字就惊，因为要改变自己的坏习惯。他们会说︰「江山易改，品性难移」。
　　一个「难」字，将自己不愿改变性格的借口都引来了，自己好不风骚！
　　其实江山易改，品性「可」移，「不」移，祇是自己不肯「移」罢了。
　　第三种是忍辱波罗蜜。
　　受人迫害，自然痛苦，要忍才会有争，所谓「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」。但为甚么要忍？这「忍辱」两字，非一般的「忍」，而是将之看成另一种境界。

心

「般若心经」的「心」字，可作「心脏」解，意喻解经的心脏，比喻其重要性。

人有一颗「不动心」，埋于心灵深处，这是唯一真实的心。

以「水」喻「心」的话，「水」无论多么惊涛骇浪，但在海底深处，水的本貌平静无比。水之所以动，完全由于环境所造成。

波浪与水底之水不一样，但大家都是水。水的本质为「不动」的。

同样「心」，每个人的表面多么变动都好，但每个人的内心深处，都有一颗宁静的心，这心是不动心，一切众生都有这颗心。

因此，「般若心经」是指每个人，都有这超越时空，永恒存在，超越实在的理性之心，因此「心经」这简称的另一真义，是说明这部经的精华实难以脱离此般若之智的不动心。这讲法对「人」智慧的肯定，又跨了一大步。一再肯定众生皆有佛性，众生皆有不动心。

经

经，只是一道桥梁。

经的存在价值，只在使行者通过念诵，得到引导，使己心与「佛心」紧密相连。

超越了物欲，搭通了人与宇宙脉搏的节奏。

诵经的目的，是要你借经文的节奏及内涵的宇宙观，开发自己的心灵，使面临困境时，能藉诵经激发起勇敢的活下去的力量，借取大自然的力，发动自己的不动心，以极高的智慧去破解问题。

因此，「经」要领悟，不在知道表面的意思也在此意。

为甚么，有些人称念经为「修」经，用「修」字来形容，表示用「心」去参透佛理，不是用「眼」去看佛经。单靠文字怎可能掌握永恒的真理呢？因此太执迷于佛经字句的考证，大抛一批佛学专有名词，这是错误的修经法。

金刚经为什么叫《金刚般若波罗蜜多心经》

《金刚经》：一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》。
《金刚般若波罗蜜多心经》？不会是全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》的吧？
两者不是一回事。
一般说:金刚能破坚。
般若译智慧。
波罗蜜多译到彼岸。

金刚般若波罗蜜经和般若波罗蜜多心经有区别吗

金刚般若波罗蜜经。就是简称金刚经，般若波罗蜜多心经，是出自大般若波罗蜜多经简称般若经的核心，不是一部经，

求佛教金刚经，莲花经，地藏菩萨本愿经，波若波罗...

bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ è shè lì zǐ sè bù yì kōng ，kōng bù
蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不
yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú
异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如
shì shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng
是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr
不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳
bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè nǎi zhì wú yì
鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意
shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù
老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài wú guà
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān
碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三
shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nuò duō luó sān miǎo sān
世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三
pú tí gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē jiē dì jiē dì bō
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波

luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

扩展

地藏菩萨本愿经

金刚经、般若波罗密多心经

原文＋注释...

原文＋注释

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊（释迦牟尼的前身）在世与众弟子、长老须菩提等人的对谈纪录，由弟子阿难所记载。 目前，在中国佛教史上，《金刚经》有六种原译（均存于《大藏经》中），分别是：1.金刚般若波罗蜜经 姚秦天竺三藏 鸠摩罗什译 http://www.jingangjing.com/ 2.金刚般若波罗蜜经浅释 宣化上人 http://www.xuanhuafb.com/bbs/index.asp?boardid=29 3.明曹溪沙门 憨山大师 对《金刚经》的注述 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/007/32.htm 4.金刚经分段贯释 心密二祖仁知阿阇黎著 http://www.yinxinzong.net/xmwj/02_wxlasl/01_wxljsqj/02_jgjgs/01_xu.htm 5.金刚般若波罗密经讲义圆瑛大师著 http://bookgb.bfnn.org/books2/1227.htm 因为太多需要楼主自己去看了。佛门中修心的最著名的经典就是：“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其舍利子讲述，观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。 佛说：观自在菩萨是修行“深般若”时，修成了无分别心，故而照见五蕴皆空，从而能度一切苦厄。佛向合利子讲述，一旦修成无分别心，就会知道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”受想行识也是同样的，即：想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。 各宗门、各教派的真正的修行者，若真想修心，此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见，就说明你有分别心，那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。 真正的修行有素者、无分别心者，是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛，有人称之为正法明如来佛，有人知道，观世音菩萨就是阿弥陀佛。 佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 （全三卷） 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 上卷 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是， 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减， 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽， 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚， 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰， 揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 中卷 尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空， 来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲云，视花微笑。 长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得空五蕴。 曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故， 故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚。 法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩提，业证阿褥多罗三藐三菩提。 果如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者 相，名曰诸法空相。 如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。 隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。 吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。 尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿舍慧达岸无讹。 菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒， 一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。 舍利子，乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰： 南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加伐哆，罗加伐哆，梭呵。 佛说 摩呵般若波罗蜜多 心经 下卷 是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰，昔我作王子时， 即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者， 誓不成佛。何以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。 舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心， 知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。 何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。 舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。 能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。 能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故， 成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。 舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。 是故如来无定相，无往亦无来， 舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗蜜多也。 菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。 何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。 于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰： 安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩尼耶，吻奈， 喝喇阑〔〕，喝喇喝喇阑〔〕，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨洼奇，哆答答， 怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，安，吐罗吐罗，安，安，安， 摩呵般若波罗蜜多梭呵。

金刚般若波罗蜜经和般若波若蜜多心经的"般若"怎么读?

般若（bōrě），多数佛经的注音是这样。
不过，般若，是梵语Prajna的音译，所以，有些注音，只要接近这个读音，也是可以的。

金刚般若波罗蜜经和般若波若蜜多心经的“般若”怎么读？

音“博惹”

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