概括：这道题是段恢质同学的课后语文练习题，主要是关于隐士，指导老师为潘老师。隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是"士"，即知识分子，否则就无所谓隐士。 隐士首先是知识分子，是"士"阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。 他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。

题目：隐士

解：

【一、名词·隐士】 1.旧指隐居的人.2.借指因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者.3.指有条件·有机会担任领导职务而不担任,或已经担任领导职务却辞退的在某一学科有一定影响的学者.“隐士”就是隐居不仕之士.首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居.不仕,不出名,终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商,或居于岩穴砍柴.历代都有无数隐居的人,皆不可称为隐士.《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”,没有强调“士”,实在是不精确.《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素,文以艺业.不尔,则与夫樵者在山,何殊异也.”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”,须是有名的“士”,即“贤者”,《易》曰：

参考思路：

不出门的 有本事的

举一反三

例1： 解释一下魏晋隐士文化中人们对“及时行乐”的理解,就是隐士们选择及时行乐的原因,有哪些表现如诗句,故事等另外还想问一下魏晋人们对生命的认识,就是与有一句：死生亦大矣,岂不痛哉?[语文练习题]

思路提示：

魏晋时期是中国历史上动荡的一个时期,也是一个历史变革的时期,长期处于分裂状态,由于魏晋氏族垄断官场的现象非常严重,若非王孙名门,或者有权阀举荐,就无法为官,再加上统治者对一些文人的政治迫害,所以许多有才气有志向的文人只得隐居山水.因为为官无望,生命又如此漫长,所以此时的文人都时兴一种消极的人生观,觉得能活着就快行乐吧,不然还有什么作为呢.同时这个时期盛行清谈玄学,说白了就是一群无聊的士人们在那里侃.

说一些魏晋时期的典型文人吧,这时期最著名的应该属建安七子与竹林七贤.

其中有嗜酒如命的刘伶.有一次,刘伶酒瘾发作,让妻子拿酒,妻子哭着把剩的酒倒掉,又摔烂了酒瓶,哭着劝他：你酒喝得太多了,再喝下去就死了,请你一定要戒了吧!刘伶回答说：好,可是靠我自己的力量是没法戒酒的,必须在神明前发誓,才能戒得掉.你准备酒肉祭神吧.妻子信以为真,听从了他的吩咐.於是刘伶把酒肉供在神桌前,跪下来祝告说：天生刘伶,以酒为名；一饮一斛,五斗解酲.妇人之言,慎不可听.说完,取过酒肉就开吃,结果又多了.他的故事很明显的体现出当时的士人以酒避祸的消极人生观.

同时期的名人还有曹植,还有广陵散的作者嵇康,还有阮籍,谢灵运,谢安.如果你有兴趣,可以搜一搜建安七子和竹林七贤的人物,有很多有趣的故事.

再说一下死生亦大矣,岂不痛哉的问题.

这句话出自王羲之的兰亭序,王羲之所处的时代上面介绍了,士人们很多都隐居山林,过着消极的日子,每日清谈狂饮,很不像话,所以王羲之为了荡涤一下这种风气,在兰亭序中表达了积极的人生态度.这句话的意思是,生死也是一件大事啊,怎么能不悲痛呢.这是针对当时人们推崇的庄子的人生哲学而说的.庄子认为生和死是一样的,活得长或者短也是一样的,说白了就是一种提倡逍遥世外的消极人生观,王羲之逆其道而行,强调生死也是大事,告诉了所有人,要好好的看待生死的问题,更要努力的利用生命来做有意义的事,这在当时不得不说是一个清新的声音.

完全手动输入,希望楼主能够采纳.

例2： 【五柳先生传里哪一句说明了五柳先生是一位真正隐士没还有1赞中的哪一句于传中的不睦荣利相照应2五柳先生是一个什么样的人3出自本文的成语本义及现义】[语文练习题]

思路提示：

1闲静少言,不慕荣利

2与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”

3率真,自得其乐,淡泊名利,安贫乐道,好读书

4不求甚解

原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花工夫.现在则指学习不认真,不会深刻理解或指不深入了解情况.

环堵萧然

环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子.形容室中空无所有,极为贫困.

例3： 五柳先生传哪几句话说明五柳先生是一位真正的隐士?[语文练习题]

思路提示：

先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉.

例4： 求左思招隐士歌及注释、赏析注意!是“歌”,不是《招隐》诗.其中有句“石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音.非必丝与竹,山水足清音.”[语文练习题]

思路提示：

招隐曲：

山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠!

石溜寒泉萦心,未必丝竹如清音.

不如归去,踟蹰投吾簪.

归去来,丹葩耀林；

归去来,幽兰涧深.

灌木自吟,松竹阴.

遑遑何之,三径为君寻.

篱下黄花散金.

振衣踟蹰,弹冠尘,

莫教双鬓萧萧霜雪侵、

注：

泠泠：流水声悦耳.

石溜：清澈的水从石上流过,晋人多以“溜”代指水流清澈,如陆机：“山溜何泠泠,飞泉漱鸣玉”.

踟蹰：须臾、瞬间,此处指赶快.

丹葩：红花.

遑遑：匆忙状,指为利禄奔波的样子.

三径：隐士居所,晋赵岐《三辅决录逃名》中说：“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出”,后人遂以三径指隐士居所.

寻：用也《小尔雅》,《左传》：“日寻干戈”；《孔子家语》：“将寻斧柯”.

翻译：《招隐曲》是一首琴曲（即操琴时所唱的）,见于《神奇秘谱》（你后面的两句是《招隐诗《中的）,大意是：（你听）这山中鸣响着清幽的琴音周围所有的声音都沉寂无声了,（只有这琴音）,它是那么的清幽!这是清澈的泉水从石上流过时所发出的天籁之音,它是那么令人心绕梦萦,尘世间的丝竹之音也未必赶得上它的清幽.为什么不归隐?赶快投向我们的行列吧!归来吧,这儿姹紫嫣红,映曜山林；归来吧,这儿有清泉幽涧,幽涧中芳兰郁郁.可以在灌木丛中吟咏,可以松阴竹下操琴放歌.不要再为了功名利禄匆忙奔波了,这儿的幽居就是为你准备的,现在竹篱旁的菊花正在盛开.赶紧震落你衣服上的浮灰、弹去你帽子上的凡尘,（到这边来吧）,不要被尘世的虚名弄得你两鬓苍白.

相关思考练习题：

题1：菊花为什么叫花中隐士?

点拨：菊花作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志.菊花经历风霜，有顽强的生命力，高风亮节，因陶渊明采菊东篱下，菊花由此得了“花中隐士”的封号。

题2：形容隐士的词语

点拨：躬耕乐道 梅妻鹤子 枕石漱流 闲云野鹤 寓情山水 避世绝俗、 沧海遗珠 飞遁鸣高 高风亮节 超脱隐逸 怀质抱真 蕙心兰质 金相玉质 仙姿玉质 淑质英才 才望高雅 高人雅士 雅量高致 大隐隐于市 躬耕南阳 仙风道骨 志趣高然 寄情山水 志高清廉 清平乐...

题3：跟隐者有关的诗句

点拨：采菊东篱下,悠然见南山。--陶渊明:《饮酒(其五)》 王孙游兮不归,春草生兮凄凄。--刘安:《招隐士》 振衣千仞岗,濯足万里流。--左思:《咏史》 ...

题4：隐士之国 什么意思？

点拨：朝鲜半岛曾经被日本占领过。历史上从来也没有过什么“大韩帝国”，只有朝鲜。作为中国的附庸国，这个名字还是明太祖朱元璋给起的，“朝日鲜明之国”的意思，一直沿用至今。 19世纪，西方人极力想打开远东的贸易之门。1842年，鸦片战争之后，中国被迫...

题5：三国演义中的几位隐士

点拨：刘备也不是只会哭的 历史上诸葛亮很多经典战例都是刘备亲自做的 当时拿到诸葛亮的最大好处 就是得到了当时荆州大批人脉，，，他们可能也未必就比孔明差太多，只不过可能是没孔明心气高而已，后来的石广元 孟公威全部去曹魏势力下做了大官，显然...

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