30而立
知识点:《30而立》 收集:邹亢掖 编辑:梅花姐姐
本知识点包括:1、男人30而立是什么意思 2、30而立,40而不惑,50而知天命,有谁知道后面是什... 3、为什么古人说三十而立? 4、男人30而立,40不惑,究竟是什么意思? 5、30而立40不惑50知天命什么意思 。
《30而立》相关知识
意思是说孔子在十五岁那年立志从学,三十而立并非三十岁成家立业,这里的"立"是指学业的根基已经树立,就是个人的价值观已经形成,不会被外力所动摇.
参考思路:
而可以不翻译,力是独立的意思
知识拓展:
1: 人们常说二十而立什么,三十而立什么,那40和50岁了,求完整的一句话
知识要点归纳:
三十而立,孔子是说自己三十岁才懂得了做人的道理,立下了自己人生的信仰与追求.四十不惑,五十知天命.
2: 三十而立的而是什么意思
知识要点归纳:
立,便是独立.
3: 三十而立,后面是什么?(一直到最后)
知识要点归纳:
子曰:吾,十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
——《论语·为政》
4: 请问三十而立,二十又是什么,十岁又是什么?
知识要点归纳:
古代年龄称谓大全
古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用.
0岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.
襁褓:未满周岁的婴儿.
2岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句.孩提:指2——3岁的儿童
8岁
总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段.借指幼年.在这里,“总”就是聚拢束结的意思.总角之交(幼年就相识的好朋友).总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”).
童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法.可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”.“童龇”,往往是指人的儿童少年时期.也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君.”
9岁
九龄:为9岁.
13岁
豆蔻:指女子十三岁.豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”).
十三:为13岁.
15岁
及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子.古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年.“及笄”即年满15岁的女子.及笄:指女子十五岁.
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
志学:为15岁.
志学之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”.
束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶.束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束).
16岁
二八:为16岁.
20岁
加冠:指二十岁.古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年.加冠:指男子二十岁(又“弱冠”).
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”.指刚成年.指二十岁.弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子.“弱冠”即年满20岁的男子.后世泛指男子二十左右的年纪.弱冠是男子二十岁.
30岁
而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”.而立之年:指三十岁.而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意).
始室:三十岁.《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”.
40岁
不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”.不惑之年:指四十岁.不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意).
50岁
艾:古称五十岁的人为“艾”.《礼记·曲礼上》:“五十曰艾.”艾称年老的.
半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”).
知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意).“知命”是“知天命”的缩略语.
知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”.
知命之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”.知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”).
54岁
六九年:即五十四岁.
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁.因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”.
高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上.
花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲.花甲:我国古代用干支记时间.所谓干支,是天干地支的简称.天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”.把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了.花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始.
花甲之年:指60岁.
还历之年:指60岁.
下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上.
耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”.
耆[qí]艾:古代以六十老人为耆.
61岁
还历寿:61岁的寿辰.由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”.
70岁
从心之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”.
古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了.杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”.
古稀寿:指70岁寿辰.源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句.
古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁.
耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年.如:耄[mào]耋[dié]之年.
杖围之年:指70岁.
中寿:七十为中寿.
悬车之年:指70岁.
77岁
喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁.
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁.
耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年.
耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄.”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋.”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋.”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了.耄[mào]耋[dié]:泛指晚年.耄,八九十岁的年纪.耄,七八十岁的年纪.耄(mao)耋(die)指八九十岁.毛传又云:“耋,老也,八十曰耋.”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”.
耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁.九十岁也可称耄耋之年.
中寿:指80岁以上.
伞寿80岁寿辰.因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”.
88岁
米寿:指88岁.因米字拆开好似八十八,故借指88岁.此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意.
90岁
上寿:九十为上寿.
99岁
白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁.
100岁
期颐:指百岁高寿.期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”.颐,朱熹讲是“谓当养而已”.即生活起居诗人养护.期颐就是指百岁之人.期颐指一百岁.“期颐”是人寿至“百岁”的特称.《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐.”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已.”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”.
期颐之年:指百岁.
108岁
茶寿:指108岁.茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁.
成年男子二十岁时被称为“加冠”,十岁似乎没有特殊的称谓.
5: 【请问三十而立,应该如何理解呢?请结合自身的生活经历来回答.】
知识要点归纳:
意为人到了30岁就应该去面对一切困难.孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度.” 一般人的理...
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