概括：这道题是苍睦炙同学的课后历史练习题，主要是关于始作俑者，指导老师为冯老师。

题目：始作俑者

解：

孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人,自然是赞同那之前的葬法了.但俑人之前并非真人,而是草人.因此孔子决不是赞同真人殉葬,而是赞同使用草人.俑人不过比较像真人,孔子尚且反对,何况用真人殉葬呢?商朝时期是流行真人殉葬的,考古发现很多商代坟墓中都有人殉的遗迹,周朝予以禁止,转而采用刍灵、即草人来取代活人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.如果把孔子的话,放到这样的历史背景下理解,就不难发现,他是希望回复周礼,以免文化的倒退.

举一反三

例1： 【关于始作俑者的疑问解释上说第一个造俑的人,用俑来陪葬,含贬义.我的疑问是,在春秋那时候,不是用活人殉葬吗,还衍生出来结草衔环的典故吗,那我就想为什么把活人殉葬改为假人,也就是俑,】[语文练习题]

思路提示：

《孟子·梁惠王上》记载：孔子反对用俑殉葬,曾说：“始作俑者,其无后乎!” 意思是最早发明来用俑作殉葬的人,大概不会有后代.后用“始作俑者”来比喻恶劣先例的开创者.（《现代汉语规范词典》）孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人,自然是赞同那之前的葬法了.但俑人之前并非真人,而是草人.因此孔子决不是赞同真人殉葬,而是赞同使用草人.俑人不过比较像真人,孔子尚且反对,何况用真人殉葬呢?商朝时期是流行真人殉葬的,考古发现很多商代坟墓中都有人殉的遗迹,周朝予以禁止,转而采用刍灵、即草人来取代活人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.如果把孔子的话,放到这样的历史背景下理解,就不难发现,他是希望回复周礼,以免文化的倒退.

例2： 【始作俑者可是说之一吗?说“你是始作俑者之一”对吗?】[语文练习题]

思路提示：

始作俑者 【拼音】：shǐ zuò yǒng zhě 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人.开始制作俑的人.比喻首先做某件坏事的人.

那可能是几个人一起做的

当然可以有之一

例3： 始作俑者什么意思[语文练习题]

思路提示：

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?”

梁惠王回答说：“没有什么不同的.”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

梁惠王说：“也没有什么不同.”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

始作俑者,其无后乎

“始作俑者”《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人,比喻恶劣风气的创始者.”

根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.

例4： “始作俑者”由来初看这个成语,我觉得应该是褒义才对啊,中国古代不是以活人做陪葬品么?那么始作俑者不是一个十分正确的行为么?为什么今天我们提及这个词都是贬义呢?唉,1楼的好像没回[语文练习题]

思路提示：

楼主说得有道理 但是孔子的本意是就连用俑来代替活人也是不可以的 所以原文说“始作俑者,其无后乎”也就这样理第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙.所以按照全文的理解始作俑者是贬义的 后来人们也约定俗成了

相关思考练习题：

题1：“始作俑者”的来历和意义是什么？

点拨：“始作俑者”的来历考究 这一成语最早出现于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎／”俑，就是用泥土或木头做成的人偶，用来作为陪葬物。“始作俑者”的成语含义，便是“首开恶劣风气的人”。 但是对“始作俑者，其无后乎”这句话，历来有非...

题2：始作俑者 其无后乎是什么意思

点拨：【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。 衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。 出自：《孟子·梁惠王上》:“...

题3：“始作俑者”是什么意思？

点拨：比喻恶劣风气的创始者。 [编辑本段]典故：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 出处： 《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。 战国时，有一次孟...

题4：“始作俑者，其无后乎”是什么意思？

点拨：意思是：最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！ 原文： 曰：“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑...

题5：始作俑者，其无后乎！

点拨：这句话，典出《孟子 - 梁惠王上》原文是： 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎／为其象人而用之也。如之何其...

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