曲谱自学网今天精心准备的是《五胡乱华为什么不能讲》，下面是详解！

五胡乱华为什么不能讲？

五胡乱华为什么不能讲

因为五胡乱华的历史过于血腥

拓展资料

五胡乱华是发生在西晋末年的胡人入侵中原地区，使得中原地区的汉人不得不迁徙到南方，史学家普遍认为这是汉民族的一场巨大的灾难。五胡乱华的时间一般认为是从西晋灭亡到鲜卑北魏统一北方为止。

五胡乱华主要指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，在西晋末年国势式微的时候，在南方建立起的非汉族的政权，后趁八王之乱之时大举入侵中原，大肆屠杀汉人。五胡乱华也被称为永嘉之乱。

在五胡乱华时期，胡人的铁骑踏遍中原，与此同时，五胡开始大肆屠杀中原汉人。其中最为恐怖的就是羯族，羯族曾公然宣称可以随意屠杀汉族人，甚至于羯族晚上奸淫汉族妇女，白天则吃女人.

五胡乱华可以说是中国历史上最黑暗的一页，也是汉族几近灭族的一页，五胡乱华代表的民族的征战，现在我国讲求的各民族的合作，所以对于五胡乱华的历史基本都是一带而过，也是因为五胡乱华的历史过于血腥。

为什么不拍五胡乱华

男儿何不当走狗，卖掉中华五十州。
请君且看教科书，几个英雄威名留？
人说历史后人写，后人不记祖先仇。
只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。
岳飞功高非英雄，冉闵屠胡万事休。
天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。
满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。
五胡乱华无人记，扬州十日血白流。
清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收。
汉人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。
秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。
他朝日寇来融合，中华家庭添新口。
开门焚香来庆祝，民族突破五十六。

为什么历史书不能正视历史，只讲民族融合不讲五胡乱华

历史和社会的主流文化是受政治影响的，而政治从来都是有侧重的，它的内核是“和”，也就是治下平稳中发展，五胡乱华等在网上都是能找到的，但是主流思潮不会刻意提起，当然，也不会允许大肆宣扬这种容易造成社会dl东西（请参考地域黑），一方面这种历史仇恨会在形成是非观念的孩童心中种下仇恨的种子，而求同存异才是领导人应有的眼力和气魄，另一方面，你确定你是汉人吗？汉服你懂否？汉乐你知否？汉文化、礼仪和精神你又继承了多少？随着时代的发展，华夏各个民族之间的区分都在不断的淡化，这是民族的融合，大势所趋，不管你是汉族，回族还是维吾尔族，面对世界的时候，我们都是中国人，华人，即使国内有划分，那也只是穷人和富人。在经济全球化的时代我们必然不能仅仅局限于胡汉之争，这样的眼光和器量绝对不应该是一个领导乃至于新时代国人应有的。

转自知乎网友 。 天上掉下个侯哥哥

商朝人种不是汉人五胡乱华为什么不能讲汉人对色目人的

色目人是元朝才开始叫的。

五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。

色目人（「各色名目之人」）是元代时对来自中西亚的各民族的统称，也是元代人民的四种位阶之一，广义上的来讲，一切除蒙古、汉人、南人以外的西北民族都算是色目人。

包括被蒙古人征服并带入大蒙古国的中亚突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、中亚契丹人、波斯人（花拉子模人）及少量阿拉伯人等，其中中亚突厥人最高，波斯人次之。

色目人后来经历蒙古人，畏兀儿与汉人大规模混血形成回族、撒拉族等少数民族的最早来源，并成为后来的回族。按照元朝的种群分类，在元代的社会阶层之中，色目人的地位在蒙古人之下，汉人和南人之上。

元太祖成吉思汗西征时，色目人赛典赤·赡思丁率领千骑迎降，太祖以「赛典赤」称呼。元代重用色目人，入居汉地关中的色目人，多高官厚禄，钜贾大贾。

扩展资料：

五胡乱华是汉民族历史上最黑暗的一页之一，在匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族的残暴统治下，当时经济文化繁荣的北方地区遭到了前所未有的破坏，对汉族的破坏不仅是人口上的，还涉及到经济、文化、社会等等的各个方面。

由此，中国的经济重心、政治重心逐渐南移到江南地带，在五胡乱华的黑暗时期，汉族遭遇了第一次严重的灭种危机，不仅对于汉族，五胡乱华对于中国人来说也是挥之不去的千年噩梦

参考资料：百度百科-五胡乱华

参考资料：百度百科-色目人

为什么中国历史上其他战乱时期比如春秋战国和五胡...

首先这些的没有人写小说描述这件事，改编不了剧本，主角没法定，你说怎么演，看了后还不如听百家讲坛

扩展

那三国有主角吗？

补充

有呀，诸葛亮出来以前的比较乱，他出来了以后都是说他怎么nb，他出来前都是说打得多happy，总体来看就是刘关张团伙的壮大为主线

匈奴王刘渊灭亡西晋为什么不能统一北方还造成五胡...

这人也是昙花一现灭亡西晋明显有优势还不能统一北方...

这人也是昙花一现 灭亡西晋明显有优势还不能统一北方

刘渊建立后汉六年，正式称帝二年后就去世了（310年）。太子刘和继位，不久发兵进攻大司马刘聪和其他三王，反为庶弟刘聪所杀，刘聪自立为帝。
刘聪又花了六年时间才攻灭西晋（316年）。在这期间，刘聪开始贪图享乐，贬抑朝中贤良，任命奸佞小人任官，政局已经出现问题。
所以318年刘聪去世后，马上发生了平阳之变。虽然被平定，但是继任的刘曜和实力派人物石勒交恶。石勒乘机自立建立后赵，并最终消灭了前赵（即后汉）。
不过后赵在石勒死后，也是内乱不止，根本谈不上统一北方。

五胡乱华是三国时期战争人口急剧下降导致无法抵御...

跟三国没有关系的。
三国鼎立之后，人口经济发展还是挺好的，不至于东汉末年黄巾起义那样生灵涂炭。
我觉得主要是因为西晋皇帝无力治理国家，爆发八王之乱耗尽了西晋的国力，想当初西晋二十万雄兵灭吴，何等雄哉。
若是西晋有强大的实力，外族怎敢入侵。
曹魏时，外族观中原强大，不也是一个个臣服于我族。

曹操白脸形象能不能翻案?急急急！

替曹操翻案 郭沫若
“三国演义”是一部好书，我们并不否认；但它所反映的是封建意识，我们更没有办法来否认。艺术真实性和历史真实性是不能够判然分开的，我们所要求的艺术真实性是要在历史真实性的基础上而加以发扬。罗贯中写“三国演义”时，他是根据封建意识来评价三国人物，在他并不是存心歪曲，而是根据他所见到的历史真实性来加以形象化的。但在今天，我们的意识不同了，真是“萧瑟秋风今又是，换了人间”了！罗贯中所见到的历史真实性就成了问题，因而“三国演义”的艺术真实性也就失掉了基础。这是无可如何的。尽管还有相当长的一个时期人们还会相信“三国演义”的真实性，但那是会逐渐淡薄的。在今天桃园三结义的形象已经不如往年那样神气了。我们可以预言曹操的粉脸也会逐渐被人民翻案的。今天不是已经在开始翻案了吗？ 旧剧中的曹操形象主要是根据“三国演义”的观点来形成的。要替曹操翻案须得从我们的观点中所见到的历史真实性来从新塑造。如果在旧戏的粉脸中透出一点红色来，解决不了问题。例如以“赤壁之战”而言，在史籍上就有不同的说法。曹操遗孙权书云“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”（见“吴志·周瑜传”注引“江表传”）。“魏志·武帝纪”也说“公至赤壁，与备战不利，于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”到底哪一边是历史真实呢？我们很难判断。但曹操在赤壁之战是打败了，那是没有问题的。三分鼎足之所以形成，在我看来，地理形势要算是一个重要原因。西蜀是得到山岳的屏障，孙吴是得到长江的保护。但尽管这样，魏蜀吴都是想中国成为一统的。本是统一的中国不愿意成为群雄割据的局面，这是三国人物的普遍心理。所不同的只是：不让你来统一，让我来统一，如此而已。诸葛亮的“汉贼不两立，王业不偏安”，不就是很坦白的自述吗？ 但有人认为“三国的分立是有其社会经济原因的。……曹操在统一北方后所进行的扩张战争，是违背历史规律和人民愿望的”。这见解真是非常奇特。三国的社会经济，我们丝毫也看不出有什么根本上的不同。曹操在南征，诸葛亮和孙吴都屡次在北伐，南征如果是“违背历史规律和人民愿望”，北伐也同样是“违背历史规律和人民愿望”。愿意中国分裂而不愿意统一，这算什么“历史规律”！这算什么“人民愿望”！以前的读书人有一种毛病：“好读书、不求甚解”；今天的读书人似乎有人又有一种毛病：“不读书、好求甚解”。我们好不好来一个辩证的统一：“好读书、好求甚解”呢？我们须得知道：曹操生前虽然没有完成统一中国的大业，但在他死后不足五十年终于由他所组织起来的力量把中国统一了。这却是无可动摇的历史事实！ 曹操冤枉地做了一千多年的反面教员，在今天，要替他恢复名誉 曹操冤枉地做了一千多年的反面教员，我们在今天是要替他恢复名誉。但我们也知道，这不是一件容易的事，因为积重难返。历史上应该恢复名誉的人物，如殷纣王，如秦始皇，要翻案都比较困难。原因是对于他们的敌性宣传太年长岁远，深入人心。而尤其是曹操，由于“三国演义”和三国戏的普及，三岁小儿都把他当成了大坏蛋，要翻案是特别不容易的。王安石是同样受极大歪曲的历史人物，他的案是翻过来了。他的幸运是对于他的敌性宣传只限于知识分子，没有曹操所受的影响那么普遍，妇孺皆知。但长远地把一位好人作为反面教员总是不大妥当的。我们搞历史的人有责任把真实性弄清楚。但我们也并不主张把“三国演义”烧掉、把三国戏停演或者一一加以修改，我们却希望有人能在用新观点所见到的历史真实性的基础之上来进行新的塑造。新旧可以共存，听从人民选择。 关于曹操的功过，还有一个问题今天虽然没有人提到，但在古书上却有人早提到了。那就是民族问题。曹操的民族政策除掉必要时进行反抗战争之外，基本上是采取各族融和的办法的。鲜卑乌桓人为他所用，匈奴人与汉族杂居于河东，因而有人把西晋末年的“五胡乱华”隐隐归罪于曹操。例如唐章怀子李贤注“后汉书·南匈奴传”便有这样的话： “自单于比入居西河美稷（今内蒙古乌克昭盟一带）之后，种类繁昌，难以驱逼。魏武虽分其众为五部，然大率皆居晋阳。暨乎左贤王豹之子刘元海，假称天号，纵盗中原，吞噬神乡，丘墟帝宅，愍怀二帝沉没虏庭。差之毫端，一至于此，百代无灭，诚可痛心也。他虽然不是专门在责备魏武帝，而主要是在责备窦宪，但魏武是承继了窦宪的混处政策的。那么“五胡乱华”的责任，在魏武帝似乎也就不能不分负了。这样的归罪也是很值得商兑的。 “五胡乱华”的诱因并不是由于民族混居，而是由于西晋的内乱。司马氏夺取了曹魏政权之后，不再传便有“八王之乱”，大家抢做皇帝，相互斫杀了十六年。内乱的结果因而便诱致了“五胡”的崛起。 “八王之乱”又是怎样产生的呢？这是由于制度的改革。汉朝的郡国制度，国的诸侯王是没有实权的，实权是操在中央所委派的国相手里。魏因汉制，诸侯王同样无实权，司马氏因而得以篡位。司马氏一夺取了政权之后，为了巩固本姓的王朝便把制度改革了。办法是大封公族，使各侯王得以任官分治，征兵自卫。用心是在防止异姓篡夺，但谁知道却招致了同姓纷争，而终于酿成大祸。因此，“五胡乱华”的责任不能让窦宪和曹操来负。 据我看来，曹操受到歪曲的另一原因，和秦始皇一样，是政权的延续不太长。秦是二世就亡了，仅仅十几年。魏的统治也不久。魏文帝曹丕在位仅七年，只活了四十岁。魏明帝曹睿在位仅十四年，只活了三十六岁。偶然碰着了这两位短命皇帝，所以给了司马氏以夺取政权的机会。曹丕和曹睿都是比较可取的人物，如果他们活得长一点，在位得长一点，曹魏的统治更长得一点，我看历史上对于曹氏祖孙父子的评价是会有所不同的。 总之，我们今天要从新的观点来追求历史的真实性，替曹操翻案；而且还须得替一切受了委曲的历史人物，如殷纣王，如秦始皇，翻案。只有在人民做了主人的今天才有可能。人民是正直的，只要我们把真正的历史真实性阐明了，人民决不会把有功于民族发展和文化发展的历史人物，长远地错当成反面教员。因此，我们乐于承担这个任务：替曹操翻案。

五胡乱华为什么不能讲

五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。 百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。 西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。

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