概括：这道题是容倍滔同学的课后语文练习题，主要是关于浑天，指导老师为习老师。

题目：浑天

解：

浑天说[1]是我国古代的一种宇宙学说.由于古人只能在肉眼观察的基础上加以丰富的想像,来构想天体的构造.浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说:“浑天如鸡子.天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小.天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄.天地各乘气而立﹐载水而浮.周天三百六十五度又四分度之一﹐又中分之﹐则半一百八十二度八分度之五覆地上﹐半绕地下﹐故二十八宿半见半隐.其两端谓之南北极.北极乃天之中也﹐在正北﹐出地上三十六度.然则北极上规径七十二度﹐常见不隐.南极天地之中也﹐在正南﹐入地三十六度.南规七十二度常伏不见.两极相去一百八十二度强半.天转如车毂之运也﹐周旋无端﹐其形浑浑﹐故曰浑天.”可见浑天说比盖天说进了一步﹐它认为天不是一个半球形﹐而是一整个圆球﹐地球在其中﹐就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样.不过﹐浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限﹐它认为“天球”之外还有别的世界﹐即张衡所谓:“过此而往者﹐未之或知也.未之或知者﹐宇宙之谓也.宇之表无极﹐宙之端无穷.”(《灵宪》)

　　浑天说最初认为﹕地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有发展﹐认为地球浮在气中﹐因此有可能回旋浮动﹐这就是“地有四游”的朴素地动说的先河.浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上﹐而日月五星则附丽于“天球”上运行﹐这与现代天文学的天球概念十分接近.因而浑天说采用球面坐标系﹐如赤道坐标系﹐来量度天体的位置﹐计量天体的运动.在古代﹐例如﹐对于恒星的昏旦中天﹐日月五星的顺逆去留﹐都采用浑天说体系来描述﹐所以﹐浑天说不只是一种宇宙学说﹐而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系,类似现代的球面天文学.

　　浑天说可能始于战国时期.屈原《天问》:“圜则九重﹐孰营度之﹖”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思.西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词﹐这是现今所知的最早的记载.他在《法言·重黎》篇里说:“或问浑天.曰﹕落下闳营之﹐鲜于妄人度之﹐耿中丞象之.”这里的“浑天”是浑天仪﹐实即浑仪(见浑仪和浑象)的意思.扬雄是在和“盖天”对照的情况下来说这段话的.由此可见﹐落下闳时已有浑天说及其观庖瞧鳌.

　　浑天说提出后,并未能立即取代盖天说,而是两家各执一端,争论不休.但是,在宇宙结构的认识上,浑天说显然要比盖天说进步得多,能更好地解释许多天象.

　　另一方面,浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪——浑仪,借助于它,浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说.在中国古代,依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度,这是盖天说所无法比拟的.另一大法宝就是浑象,利用它可以形象地演示天体的运行,使人们不得不折服于浑天说的卓越思想,因此,浑天说逐渐取得了优势地位.到了唐代,天文学家一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说,是浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年.

　 盖天说[1]是中国古代最早的一种宇宙结构学说.这一学说认为,天是圆形的,像一把张开的大伞覆盖在地上,地是方形的,像一个棋盘,日月星辰则像爬虫一样过往天空,因此这一学说又被称为“天圆地方说.”

　　据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠,地法覆盘,天地各中高外下.北极之下为天地之中,其地最高,而滂沲四?,三光隐映,以为昼夜.天中高于外衡冬至日之所在六万里.北极下地高于外衡下地亦六万里,外衡高于北极下地二万里.天地隆高相从,日去地恒八万里.”

　　按照这个宇宙图式,天是一个穹形,地也是一个穹形,就如同心球穹,两个穹形的间距是八万里.北极是“盖笠”状的天穹的中央,日月星辰绕之旋转不息.盖天说认为,日月星辰的出没,并非真的出没,而只是离远了就看不见,离得近了,就看见它们照耀.

　　据东汉学者王充解释：“今试使一人把大炬火,夜行于平地,去人十里,火光灭矣；非灭也,远使然耳.今,日西转不复见,是火灭之类也.”

　　盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道,持此论者设计了一个七衡六间图,图中有七个同心圆.每年冬至,太阳沿最外一个圆,即“外衡”运行,因此,太阳出于东南没于西南,日中时地平高度最低；每年夏至,太阳沿最内一圆,即“内衡”运行,因此,太阳出于东北没于西北,日中时地平高度最高；春、秋分时太阳沿当中一个圆,即“中衡”运行,因此,太阳出于正东没于正西,日中时地平高度适中.各个不同节令太阳都沿不同的“衡”运动.这个七衡六间图是力图定量地表述盖天说的宇宙体系,载于汉赵爽注《周髀算经》.因此,盖天说亦称周髀说. 又《晋书·天文志》亦载有：“周髀家云：‘天员（圆）如张盖,地方如棋局.’”这与《周髀算经》里所载的盖天说不同,实际上是较古的天圆地方说.

　　中国科学史家钱宝琮等认为,这是第一次盖天说,而《周髀算经》所载的,则是第二次盖天说.南北朝时祖暅著《天文录》说:“盖天之说,又有三体：一云天如车盖,游乎八极之中；一云天形如笠,中央高而四边下；一云天如欹车盖,南高北下.”

　　由此可见,盖天说宇宙结构理论也有不同的学派,可能是不同时代里向不同方向的发展.大体上可以说,盖天说形成于周初,而到了《周髀算经》的写作年代,即公元前一世纪,已经形成一个完整的、定量化的体系.它反映了人们认识宇宙结构的一个阶段,在描述天体的视运动方面也有一定的历史意义.

　　中医文化学者聂文涛则认为,完整盖天说远在《黄帝内经》成熟之前就已经存在.“天不足西北”,“地不满西南”,这种来自《素问》的说法是起源于“天塌西北、地陷东南”的盖天说.而在《黄帝内经》成熟的时候,同时有了更为科学的地心说,这就是浑天说.应该说,聂文涛先生的考证更有依据.因为浑天说显然出现在盖天说之后,人所共知的东汉科学家张衡就是浑天说的代表人物,这要比《晋书》早.

举一反三

例1： 盖天说、浑天说、宣夜说、地心说、大爆炸说、星云说,分别是谁提出来的?各是如何解释对宇宙的认识的?可不可以简单一点,就直接写是谁提出的就OK了[历史练习题]

思路提示：

恩……

1:盖天说的宇宙体系,载于汉赵爽注《周髀算经》.因此,盖天说亦称周髀说.

2:浑天说可能始于战国时期.屈原《天问》:“圜则九重,孰营度之?”这里的“圜”有的注家认为就是天球的意思.西汉末的扬雄提到了“浑天”这个词,这是现今所知的最早的记载.

3:约在战国后期至东汉初期之间诞生.东汉前期的郗萌记述了先师流传下来的这一学说.

4:地心说的起源很早,最初是由古希腊哲学家亚里士多德提出的.

5:天文学家勒梅特认为,现在的宇宙是由一个“原始原子”爆炸而成的.这是大爆炸说的前身.美国天文学家伽莫夫接受并发展.

6:第一个较科学的星云说是康德-拉普拉斯星云说

例2： 盖天说,浑天说,宣夜说,地心说,大爆炸说,星云说哪个是关于星座的

思路提示：

星云说,其实没什么是关于星座的

例3： 【地理中"浑天说""盖天说""地心说"和"日心说"的内容】

思路提示：

浑天说是我国古代的一种宇宙学说.由于古人只能在肉眼观察的基础上加以丰富的想像,来构想天体的构造.浑天说最初认为﹕地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有发展﹐认为地球浮在气中﹐因此有可能回旋浮动﹐这就是“地有四游”的朴素地动说的先河.浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上﹐而日月五星则附丽于“天球”上运行﹐这与现代天文学的天球概念十分接近.因而浑天说采用球面坐标系﹐如赤道坐标系﹐来量度天体的位置﹐计量天体的运动.在古代﹐例如﹐对于恒星的昏旦中天﹐日月五星的顺逆去留﹐都采用浑天说体系来描述﹐所以﹐浑天说不只是一种宇宙学说﹐而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系,类似现代的球面天文学.\x0d盖天说是中国古代最早的一种宇宙结构学说,这一学说认为,天使圆形认这一学说认为,天是圆形的,像一把张开的大伞覆盖在地上,地是方形的,像一个棋盘,日月星辰则像爬虫一样过往天空,因此这一学说又被称为“天圆地方说.”\x0d地心说（或称天动说）,是古人认为地球是宇宙的中心,而其他的星球都环绕着她而运行的一种学说.日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是银河系的中心,而不是地球.

例4： 【关于地球形状的认识，正确的是（）A.大陆漂移学说B.盖天说C.浑天说D.大地球说】

思路提示：

现在人们对地球的形状已有了一个明确的认识：地球并不是一个正球体，而是一个两极稍扁，赤道略鼓的不规则球体，所以大地球说是正确的说法．
故选：D．

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