曲谱自学网今天精心准备的是《南无观世音菩萨圣号》，下面是详解！

南无观世音菩萨圣号是什么意思

楼主，你是在一段话中看到这个词的吧。比如：多多称念南无观世音菩萨圣号。
圣号这个词的意思就是“圣者的名号”的意思，或“神圣的名称”。多多称念南无观世音菩萨圣号就是要求我们多念南无观世音菩萨。
南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，这样念下去。

念“南无观世音菩萨”圣号有何功德利益

念“南无观世音菩萨”圣号有何功德利益

1、《佛说十一面神咒经》：“世尊，我观世音菩萨名字难可得闻，若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异”。 尔时观世音菩萨白佛言：“世尊，若善男子善女人及一切众生，昼夜殷懃称我名者，皆得阿毘跋致地，现身得离一切苦恼、一切障难、一切怖畏，及三业罪悉得除灭！况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。” （阿毘跋致：不退转）
《佛说十一面观世音神咒经》:（玄奘译）：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地。

2、《妙法莲华经----观世音菩萨普门品》：“无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊”。佛言：”若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”佛告无尽意菩萨：「善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

3、《大佛顶首楞严经》：“由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。”……“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。”

4、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

5、《大乘庄严宝王经》：是时宝手菩萨白世尊言：“我从昔已来，所未曾见亦未曾闻，诸佛如来有于如是福德之者。世尊，观自在位居菩萨，云何而有如是福德耶？“ 佛告善男子：“非独此界唯我一身，乃至他方无数如来应正等觉俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子，于此世界若有人，能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来听闻妙法，如是之人而永不受轮回之苦，无贪嗔痴无老病死无饥馑苦，不受胎胞生身之苦，承法威力莲华化生，常居彼土侯是观自在菩萨摩诃萨，救度一切有情，皆得解脱坚固愿满。”

6、《千光眼观自在菩萨秘密法经》：于时阿难白佛言：“我等今者蒙佛威力，得闻如是菩萨大神通力及无畏力，我有所疑，唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号，我等众会愿乐欲闻。”
佛言：“止，善男子，不须作问，今观世音自在欲说其法，今正其时，汝等善听。我念往昔时，观自在菩萨于我前成佛，号曰正法明，十号具足，我于彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛，十方如来皆由观自在教化之力故，于妙国土得无上道转妙法-轮，是故汝等勿生疑惑，常应供养，但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德，何况至诚供养其福无量。”说是语已，佛默然坐。

7、《叶衣观自在菩萨经》：尔时婆伽梵住极乐世界，与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：“圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿；亦能护持国界拔济苦难；亦能摄受养育增长吉祥、亦能遮止囚禁苦形、亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病、亦能临阵禁制刀杖、亦能消除水火灾难、亦能断除[示*厌]祷咒诅、亦能结护方隅地界。”

11、《悲华经诸菩萨本授记品》愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大闇处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊。我今复当为众生故。发上胜愿。

12、《大乘悲分陀利经三王子授记品》我行菩萨行时。若有众生苦痛逼切。有诸恐畏贫穷於法。处在闇中无所依怙。无灯无救无归无趣。令使念我称我名字。我以天耳闻其音声天眼见之。若不脱彼众生困厄。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。

13、《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、离热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离杀害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离於死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿：愿诸众生，若念於我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住於正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转。

14、《佛说观无量寿佛经》:佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文；一一，有八万四千色；一一色；有八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其馀身相，众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观；作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪；如此菩萨，但闻其名，获无量福；何况谛观

15、《悲华经诸菩萨本授记品》第四之一 ：极乐世界将来补阿弥陀佛佛位:
善男子。无量寿佛般涅盘已。第二恒河沙等阿僧只劫後分。初夜分中正法灭尽。夜後分中彼土转名一切珍宝所成就世界。所有种种庄严无量无边。安乐世界所不及也。善男子。汝於後夜种种庄严。在菩提树下坐金刚座。於一念中间成阿耨多罗三藐三菩提。号遍出一切光明功德山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫。般涅盘已正法住世六十三亿劫。

16、《大乘悲分陀利经三王子授记品》第七
汝观世音。当度脱多亿那由他百千众生苦。汝善男子。为菩萨时当作佛事。
阿弥陀如来般涅盘後。二恒河沙阿僧只之余。初夜阿弥陀如来正法灭已。即於後夜安乐世界。当名一切宝集。彼土庄严无量阿僧只胜於安乐。即於後夜。汝善男子。无量宝庄严菩提树下坐金刚座。逮阿耨多罗三藐三菩提。名光明普至尊积德王如来应供正遍知。寿九十六亿那由他百千劫。汝般涅盘後。正法住世六十二亿劫善男子。宝藏如来即授其记。如汝善男子。已观恶趣又观天上。观众生苦能生悲心。为脱一切众生苦故。除结使故令得乐故。是故汝善男子。字汝为观世音。汝观世音。当度脱多亿那由他百千众生苦。
17、《观世音菩萨授记经》
善男子！阿弥陀佛正法灭後，过中夜分明相出时，观世音菩萨，於七宝菩提树下，结加趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事。诸佛世尊，於恒沙劫说不能尽。善男子！我於今者为汝说譬，彼金光师子游戏如来国土庄严之事，方於普光功德山王如来国土，百万千倍亿倍，亿兆载倍，乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。

18、《地藏菩萨本愿经》：佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻！

19、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》：佛告阿难：彼佛国中诸菩萨众，悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众，身光一寻，菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，一名大势至。此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。

20《佛说一切法功德庄严王经》尔时，执金刚菩萨白佛言：“世尊，观自在菩萨者，以何因缘名观自在？”世尊告曰：“常以净眼观察世间所有众生，慰喻成熟慈悲利益便得安隐，若称名者有所愿求咸令满足，以是因缘名观自在。”复白佛言：“若有众生但称观自在菩萨名者，尚得满足所求之事，何况有人供养如来及此经典，书写读诵，广为他说，衣服香华而为供养！此人得福无量无边。”

我们念南无观世音菩萨还是念南无观音菩萨，哪个正...

念观世音菩萨圣、南无观世音菩萨、南无观音菩萨都可以，都是正确的。
佛说种种法，为治种种心；若无种种心，何用种种法。有这种说法。
《楞严经》中观音菩萨说：‘由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。’由此可见，不可思议

请问：“观世音菩萨圣号”是什么啊？应该怎么念啊？...

怎么念都行。我个人的习惯。
最短：“观音菩萨”“南无观世音菩萨”
最长：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”
你跪拜的时候，要恭敬的念全名。平时在心里口里总念的话就念短的，那两个哪个都行的。
你可以到网上找到大悲咒。
http://v.youku.com/v_playlist/f4878887o1p10.html

南无观世音菩萨 (圣号唱诵) 歌词

　　歌曲：《南无观世音菩萨 (圣号唱诵) 》
　　演唱：许巍
　　其他演唱者：黄慧音，孟庭苇，何禹萱等
　　原词：经文
　　专辑：《南无观世音菩萨》
　　歌词：
　　观音菩萨妙难酬
　　清净庄严累劫修
　　三十二应遍尘刹
　　百千万劫化阎浮
　　瓶中甘露常时洒
　　手内杨柳不计秋
　　千处祈求千处现
　　苦海常作度人舟
　　观音菩萨妙难酬
　　清净庄严累劫修
　　三十二应遍尘刹
　　百千万劫化阎浮
　　瓶中甘露常时洒
　　手内杨柳不计秋
　　千处祈求千处现
　　苦海常作度人舟
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨

请问佛菩萨的圣号怎么念？比如，念南无观世音菩萨...

南无，这个唐代时候的发音是那磨！皈依的意思！
看自己和那个佛菩萨亲近！
可以念南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无观世音菩萨！
想好好修佛法可以加入法相唯识群！
158254881

为什么念南无观音菩萨圣号的时候比念南无阿弥陀佛...

末学现在开始学佛，净土法门都说以念佛为主，但不知为何每当念佛的时候有点胸闷的感觉，而且不能集中注意力，妄念也比较多，但是念观音菩萨的时候就感觉浑身就像被菩萨的甘露洒在身上...

末学现在开始学佛，净土法门都说以念佛为主，但不知为何每当念佛的时候有点胸闷的感觉，而且不能集中注意力，妄念也比较多，但是念观音菩萨的时候就感觉浑身就像被菩萨的甘露洒在身上的感觉，浑身轻松，感应特别强烈（不是刻意寻求的感应），但多说以念佛为主，那么我为什么会出现念菩萨的圣号感应强，而念佛就没有这么强烈的感应呢？而且本人最先接触的就是大悲咒，当时听的时候正是大热天，听完之后就感觉心口窝一凉，有种沁入心扉的感觉，为什么会有这种差距呢？那么我念菩萨的圣号也可以往生吗？还请同修指点，谢谢… 展开

这说明你和观音菩萨有缘 一心专念观音菩萨名号 回向西方 也能往生
不是有个公案 有个老人专念 唵嘛尼叭咪牛 也得三昧真火么~ 只因一心不乱呀
万千法门皆到彼岸 念观音念弥陀又有什么分别呢？
如果说只有念弥陀得往生，念观音不得往生。才是真的心生分别
我们有这样的分别心难道佛菩萨也有？弥陀佛因为你念了观音菩萨名号没念他的就不来接你？
最后给你看一句话：
“非但念佛独得往生。法僧通念。亦得去也。” ----出自 善导大师《观经四帖疏》
如果我说的话不够分量 那善导大师的话总可以让你安心

昨晚诵南无观世音菩萨圣号

昨晚睡前心里升起欲念。很强烈！！控制不住。后来在网上看到有人介绍说诵大悲咒，诵南无观世音菩萨圣号。便盘坐起来就开始诵读圣号。之前我买过地藏经，到一直没读，因为从寺庙求回来...

昨晚睡前心里升起欲念。很强烈！！控制不住。后来在网上看到有人介绍说诵大悲咒，诵南无观世音菩萨圣号。便盘坐起来就开始诵读圣号。之前我买过地藏经，到一直没读，因为从寺庙求回来有猎奇，写小说找素材，练字用所以也只能说接触过一点点。再说我昨晚上。开始纯粹是半信半疑的开始诵读。网上说诵读一千遍。我没有一遍一遍地数。数不下来就心里想着诵读累了就停下来。然后开始一边读还会一边乱想其他甚至怀疑我诵读的东西。然后我就一直读……也不知道过了多久后来恍恍惚睡意来了但是一直没有停止诵读，眼前升起一个画面我在坐地铁，我对面是一个女的。好像靠在男的怀里。我看着那个女的看着看着突然那个女的嘴角吐出来一口血！！！我一下子又清醒过来瞬间身上凉飕飕的有点吓人。。然后我感觉我眼前四周全是章鱼爪。我眼睛一直闭着的，但感觉得到四周虽然是黑暗，但是四周全是章鱼爪铺天盖地地扭曲蠕动，又恶心又恐怖！！！到处都是。我周围到处都是。我能感觉到恐惧，我诵读一直没有断，我能感觉到那个时候我读的声音都变大了。然后一直读一直读。最后那些章鱼爪就慢慢慢慢消失了。就跟轻松了一样。没有感觉了我就没读了就躺床上回忆着刚才，然后睡了。我问一下朋友们，如果我读经书的话读地藏经，还是大悲咒？摈除邪念欲念。这个很害人。然后，昨晚上我就读了一个圣号为什么生出了这个幻象？这么大第一次遇见。有点无措。 展开

观世音菩萨圣号是哪个啊？是不是"南无大悲观世音菩...

这种念法是对的。
南无观世音菩萨和南无大悲观世音菩萨这两种念法都是观世音菩萨圣号。前者短比较好摄心。后者加了大悲二字就更为契合也更能体现观世音菩萨大慈大悲的愿力，而且后者也更为恭敬一些。可以根据自己的喜好而酌情选择。

该怎么正确的念观音菩萨圣号

如题知道的朋友回答下...

如题知道的朋友回答下

怎么念都行。我个人的习惯。
最短：“观音菩萨”“南无观世音菩萨”
最长：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”
你跪拜的时候，要恭敬的念全名。平时在心里口里总念的话就念短的，那两个哪个都行的。

南无观世音菩萨圣号

傲骨贤妻第二季下载

一场风花雪月的故事