曲谱自学网今天精心准备的是《楞严咒全文读诵视频》，下面是详解！

腾讯视频双行楞严咒15分钟普通话读诵版

百度实名搜楞严咒教学版或普通话版，就行了。7840

标准普通话楞严咒读诵，慢读大约19分钟

直接酷狗音乐里面找，我给我妈找佛歌和佛号都在上面下载的

楞严咒读诵收藏楞严咒

楞严咒读诵收藏楞严咒...

楞严咒读诵收藏楞严咒

楞严咒7遍。。。妙印法师诵读

楞严咒，图

读诵楞严咒有什么禁忌

楞严咒持诵须知：环境

　　1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。

　　2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。（注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。）

　　3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念）

　　4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。（注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。）

　　● 楞严咒持诵须知：读法（但必须心地清净，至诚恭敬）

　　1、楞严咒全咒计2620字，共554句。楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。

　　2、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。

楞严咒(6分33秒)梁峰读诵视频中的佛像在哪里可以找...

我有插图...

我有插图

您好，此尊佛像是“南无本师释迦摩尼佛”。

扩展

在哪里可以看到原图啊

补充

您好，如果要寻找原图可能有点困难，请问类似的图片可以吗？

来自：求助得到的回答

跪求楞严咒女声版视频 快速念诵的 约莫10多分钟

背景音乐是琵琶语语音和字幕对不上的那版记得之前土豆还是优酷上有但现在找不到了跪求有的请发我邮箱ybbudukpgf@163.com只要那版的别的版本不要...

背景音乐是琵琶语 语音和字幕对不上的那版
记得之前土豆还是优酷上有 但现在找不到了 跪求
有的请发我邮箱ybbudukpgf@163.com
只要那版的 别的版本不要

土豆网上还有一个13分钟的女声版，直接搜“楞严咒女声版”就可以找到。

链接发不上来。

扩展

谢谢 非常感谢 就是这个视频 为什么我前两天找不到这个视频,莫非是人品？

楞严咒读诵mp3下载

想要一首完整的咒语...

想要一首完整的咒语

百度，妙印法师网，里面的资料下载，特别好，

初学者怎么读诵楞严咒

找有拼音的。初学可能会不顺口。每天坚持读一遍，大概一个星期就会越念越顺。这时才开始学习记忆

求《楞严咒》的正确读音

《楞严咒》的正确读音如下

（001)nā mó sà dá tā．sū qié duō yē．ā lā hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě [3]  [12] 

南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰诃帝．三藐三菩陀写

（002)sà dá tā．fó tuó jù zhī sè ní shān

萨怛他．佛陀俱胝瑟尼钐

（003)nā mó sà pó．bó tuó bó dì．sà duò pí bì

南无萨婆．勃陀勃地．萨跢鞞弊

（004)nā mó sà duō nán．sān miǎo sān pú tuó．jù zhī nán

南无萨多南．三藐三菩陀．俱知喃

（005)suō shě lā pó jiā．sēng qié nán

娑舍啰婆迦．僧伽喃

（006)nā mó lú jī ā luó hàn duò nán

南无卢鸡阿罗汉哆喃

（007)nā mó sū lú duō bō nà nán

南无苏卢多波那喃

（008)nā mó suō jié li tuó qié mí nán

南无娑羯唎陀伽弥喃

（009)nā mó lú jī sān miǎo qié duò nán

南无卢鸡三藐伽哆喃

（010)sān miǎo qié bō lā．dǐ bō duō nà nán

三藐伽波啰．底波多那喃

（011)nā mó tí pó lí sè nǎn

南无提婆离瑟赧

（012)nā mó xī tuó yē．pí dì yē．tuó lā lí sè nǎn

南无悉陀耶．毗地耶．陀啰离瑟赧

（013)shě bō nú．jiē lā hē．suō hē suō lā mó tā nán

舍波奴．揭啰诃．娑诃娑啰摩他喃

（014)nā mó bá lā hē mó ní

南无跋啰诃摩尼

（015)nā mó yīn tuó lā yē

南无因陀啰耶

（016)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（017)lú tuó lā yē

嚧陀啰耶

（018)wū mó bō dì

乌摩般帝

（019)suō xī yè yē

娑酰夜耶

（020)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

(021)nà lā yě ná yē

那啰野拏耶

（022)pán zhē mó hē．sān mù tuó lā

盘遮摩诃．三慕陀啰

（023)nā mó xī jié li duō yē

南无悉羯唎多耶

（024)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（025)mó hē jiā lā yē

摩诃迦啰耶

（026)dì lì bō là nà qié lā

地唎般剌那伽啰

（027)pí tuó lā．bō ná jiā lā yē

毗陀啰．波拏迦啰耶

（028)ā dì mù dì

阿地目帝

（029)shī mó shě nà ní　pó xī ní

尸摩舍那泥．婆悉泥

（030)mó dá li qié ná

摩怛唎伽拏

（031)nā mó xī jié li duō yē

南无悉羯唎多耶

（032)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（033)duō tā qié duo jù lā yē

多他伽跢俱啰耶

（034)nā mó bō tóu mó．jù lā yē

南无般头摩．俱啰耶

（035)nā mó bá shé lā．jù lā yē

南无跋阇啰．俱啰耶

（036)nā mó mó ní jù lā yē

南无摩尼俱啰耶

（037)nā mó qié shé jù lā yē

南无伽阇俱啰耶

（038)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（039)dì li chá．shū lā xī nà

帝唎茶．输啰西那

（040)bō lā hē lā ná lā shé yē

波啰诃啰拏啰阇耶

（041)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（042)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（043)nā mó ā mí duō pó yē

南无阿弥多婆耶

（044)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（045)ā lā hē dì

阿啰诃帝

（046)sān miǎo sān pú tuó yē

三藐三菩陀耶

（047)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（048)ā chú pí yē

阿刍鞞耶

（049)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（050)ā lā hē dì

阿啰诃帝

（051)sān miǎo sān pú tuó yē

三藐三菩陀耶

（052)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

(053)pí shā shé yē jù lú fèi zhù li yē

鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶

（054)bō lā pó lā shé yē

般啰婆啰阇耶

（055)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（056)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（057)sān bǔ shī bì duō

三补师毖多

（058)sà lián nà lā．là shé yē

萨怜捺啰．剌阇耶

（059)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（060)ā lā hē dì

阿啰诃帝

（061)sān miǎo sān pú tuó yē

三藐三菩陀耶

（062)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（063)shě jī yě．mǔ nà yè

舍鸡野．母那曳

（064)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（065)ā lā hē dì

阿啰诃帝

（066)sān miǎo sān pú tuó yē

三藐三菩陀耶

（067)nā mó pó qié pó dì

南无婆伽婆帝

（068)là dá nà．jī dū lā shé yē

剌怛那．鸡都啰阇耶

（069)duò tā qié duō yē

跢他伽多耶

（070)ā lā hē dì

阿啰诃帝

（071)sān miǎo sān pú tuó yē

三藐三菩陀耶

（072)dì piáo．nā mó sà jié li duō

帝瓢．南无萨羯唎多

（073)yì tán pó qié pó duō

翳昙婆伽婆多

（074)sà da tā qié dū sěi ní shàn

萨怛他．伽都瑟尼钐

（075)sà dá duō bō dá lán

萨怛多．般怛嚂

（076)nā mō a pó lā shì dān

南无阿婆啰视耽

（077)bō lā dì yáng qí lā

般啰帝扬歧啰

（078)sà lā pó bù duō．jiē lā hē

萨啰婆部多．揭啰诃

（079)ní jiē lā hē．jié jiā lā hē ní

尼揭啰诃．羯迦啰诃尼

（080)bá lā bì dì yē．chì tuó nǐ

跋啰毖地耶．叱陀你

（081)a jiā lā mì lì zhù

阿迦啰密唎柱

（082)bō lī dá lā yē．níng jiē lī

般唎怛啰耶．儜揭唎

（083)sà lā pó．pán tuó nà．mù chā ní

萨啰婆．盘陀那．目叉尼

（084)sà lā pó．tū sèzhà

萨啰婆．突瑟咤

(085)tū xī fá．bō nà nǐ fá lā ní

突悉乏．般那你伐啰尼

（086)zhě dū lā shī dì nán

赭都啰失帝南

（087)jié lā hē．suō hē sà lā ruò shé

羯啰诃．娑诃萨啰若阇

（088)pí duō bēng．suō nà jié lī

毗多崩．娑那羯唎

（089)ā sè zhà bīng shě dì nán

阿瑟咤冰舍帝南

（090)nà chā chà da lā ruò shé

那叉刹怛啰若阇

（091)bō lā sà tuó nà jié li

波啰萨陀那羯唎

（092)ā sèzhà nán

阿瑟咤南

（093)mó hē jié lā hē ruò shé

摩诃揭啰诃若阇

（094)pí duō bēng．sà nà jié li

毗多崩．萨那羯唎

（095)sà pó shě dū lú nǐ pó lā ruò shé

萨婆舍都嚧你婆啰若阇

（096)hū lán tū xī fá．nán zhē nà shě ní

呼蓝突悉乏．难遮那舍尼

（097)bì shā shě．xī da lā

毖沙舍．悉怛啰

（098)a jí ní．wū tuó jiā lā ruò shé

阿吉尼．乌陀迦啰若阇

（099)a bō lā shì duō jū lā

阿般啰视多具啰

（100)mó hē bō lā zhàn chí

摩诃般啰战持

（101)mó hē dié duō

摩诃迭多

（102)mó hē dì shé

摩诃帝阇

（103)mó hē shuì duō shé pó lā

摩诃税多阇婆啰

（104)mó hē bá lā pán tuó lā pó xī nǐ

摩诃跋啰盘陀啰.婆悉你

（105)a lì yē duō lā

阿唎耶多啰

（106)pí li jù zhī

毗唎俱知

（107)shì pó pí shé yē

誓婆毗阇耶

（108)bá shé lā．mó lǐ dǐ

跋阇啰．摩礼底

（109)pí shě lú duō

毗舍嚧多

（110)bó téng wǎng jiā

勃腾罔迦

（111)bá shé lā．zhì hē nà a zhē

跋阇啰．制喝那阿遮

（112)mó lā zhì pó．bō lā zhì duō

摩啰制婆．般啰质多

（113)bá shé lā shan chí

跋阇啰擅持

（114)pí shě lā zhē

毗舍啰遮

（115)shàn duō shě．pí tí pó．bǔ shì duō

扇多舍．鞞提婆．补视多

（116)sū mó lú bō

苏摩嚧波

(117)mó hē shuì duō

摩诃税多

（118)a lì yē duō lā

阿唎耶多啰

（119)mó hē pó lā a bō lā

摩诃婆啰阿般啰

（120)bá shé lā．shāng jié lā zhì pó

跋阇啰．商揭啰制婆

（121)bá shé lā jù mó li

跋阇啰俱摩唎

（122)jù lán tuó li

俱蓝陀唎

（123)bá shé lā．hē sà duō zhē

跋阇啰．喝萨多遮

（124)pí dì yē．qián zhē nà．mó li jiā

毗地耶．乾遮那．摩唎迦

（125)kǔ sū mǔ．pó jié lā duō nà

啒苏母．婆羯啰多那

（126)pí lú zhē nà jù lì yē

鞞嚧遮那俱唎耶

（127)yè lā túsèní shān

夜啰菟瑟尼钐

（128)pí zhē lán pó．mó ní zhē

毗折蓝婆．摩尼遮

（129)bá shé lā．jiā nà jiā bō lā pó

跋阇啰．迦那迦波啰婆

（130)lú shé nà bá shé lā．dùn zhì zhē

嚧阇那跋阇啰．顿稚遮

（131)shuì duō zhē．jiā mó lā

税多遮．迦摩啰

（132)chà shē shī．bō lā pó

刹奢尸．波啰婆

（133)yì dì yí dì

翳帝夷帝

（134)mǔ tuó lā jié ná

母陀啰羯拏

（135)suō pí lā chàn

娑鞞啰忏

（136)jué fàn dū

掘梵都

（137)yìn tù nà　mó mó xiě

印兔那．么么写

扩展资料：

楞严咒是佛顶光明，是佛顶上化佛所说，故微妙不可思议。《楞严咒》里边所讲的，都是降服诸魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地法门，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙；

都具足不可思议的力量，即使只念一字、一句、一会，或念全咒，都是惊天动地。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。 

持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。

又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。

参考资料来源：百度百科-楞严咒

请问读诵楞严咒的步骤是怎样的？

是直接从第一会：南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写.南无萨怛他.佛陀俱胝瑟尼钐开始念呢？还是这之前还要念什么。诵的步骤我不是很懂，诵完后如何回向。如果能详细的告诉我那...

是直接从第一会：南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰诃帝.三藐三菩陀写.南无萨怛他. 佛陀俱胝瑟尼钐 开始念呢？还是这之前还要念什么。诵的步骤我不是很懂，诵完后如何回向。 如果能详细的告诉我那就再好不过了。 展开

●南无楞严会上佛菩萨（三称） 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。 一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀佑， 一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。(诵咒语之前) 南无楞严会上佛菩萨 [释]咒前先诵偈文者。此咒发起。因阿难示遭摩登伽。摄以幻术。如来说咒，敕文殊护归，求说妙定。佛征其当日舍爱随佛初心。即语阿难云。一切众生。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故受轮转。乃至七处破妄八还显真。四科七大等。身心荡然。得无罣碍。是以述偈赞佛。发愿报恩也。然此赞佛。发愿报恩，正为吾人持咒之本源。此诵通别两种三宝。乃冥求加被。次诵咒前经文。为开咒之发端，今先释偈。 [释]南无是梵语，译为皈命、敬投。就是把我们身心性命都皈给佛了。对佛恭恭敬敬地五体投地，只有佛是我们相信的。楞严即一切事究竟坚固。一切事就不是一种事，而是无论什么事都包括在内，究竟到达不可破坏的程度。这句是皈命楞严会上一切佛、一切菩萨。念楞严咒先要皈命楞严会上佛菩萨，念三次。 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。 [释]疏云。此二句述赞，首句赞佛，是通赞三身。一。报身。净智圆显云妙湛。二。化身。随缘普应云总持。三。法身。本体常寂云不动。然三身皆妙湛。三即一故。三神皆总持。一即三故。三身皆不动。非一非三。而三而一故。故特以妙字概之也。于一切世间九法界内为独尊。称为尊也。首楞严王四字赞法梵语首楞严。此云一切事究竟坚固。是大定之总名。能统摄一切三昧。是王义也。通经所显。唯此定义。世希有三字。双赞佛法。希有者。阿难是时。既领七征八远，四科七大等示。无非显此三昧体性。以是法唯佛能证知。非九界众生所能逮。是法唯佛能开示。于一代时教为独圆。昔所未显。而今乃显。向所未闻。于今始闻。佛之与法，皆希有也。 [释]妙湛，妙即不可思议，不能想象。若能想象，能知道都谈不上妙。妙是出乎意料之外，思想达不到，所以叫“不可思议”。湛是湛深。不止是妙，而且妙得湛深，非常的不可思议。总持是总一切法、持无量义。总一切法即包括所有的法，持无量义即受持无量的义，都在这里面包括着。所以“妙湛”是显密圆融。“总持”是随缘普应。所有尽虚空遍法界，有求无不应的境界。本体常住即不动，本体是寂然不动、感而遂通。妙湛、总持和不动都是妙湛，三而一。三者都是总持，一而三。三者都是不动，非三非一，亦三亦一。详细分析，每一个意思里都有三种意思，世希有是世出世上最好的。不动尊即佛另外的名字。“首楞严王世稀有”这句是赞叹楞严大定。修行此楞严王大定能生一切的定。一切的定没有不从这个定生出的。世希有是说世界上不易有的、最难遭难遇的。这偈颂是由于阿难被先梵天咒所迷，佛说了楞严咒，派文殊菩萨用咒把阿难救回来。阿难感谢佛的深恩，所以说偈颂形容他的感受。 销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。 [释]疏云。此二句述悟。梵语劫波。此云时分。颠倒想者。凡计有计无，执断执常，皆名颠倒。今阿难所言颠倒者，是述其从前认物迷己。缘妄昧真。指心见则认内认外。观世界则有大有小。执因缘，计自然。乃至和^***非和^***等。此皆亿劫，由攀缘识心，成颠倒妄想。今始知如来藏性。随缘不变，不变随缘。则前之种种戏论虚妄相想。如日消水。如炬破暗。当下消除矣。梵语阿僧祇。此云无数。按小乘经律论从来成佛者皆历三祇百劫。修行种因。方获五分法身乃至获究竟清净法身。今阿难闻佛开示，顿悟真心。是本具法性身。即如来藏性。不待僧祇之历。而已获法身矣。 [释]人从无量劫来就有一些妄知妄见、邪知邪见、颠倒梦想。颠倒想即非常计常，非断计断，非有计有，非无计无。跟着妄的境界跑，不能把妄的境界转过来，亦即人为境转而不能转境，也即常为业风所牵。所差的只是一点点，并不是多，可是只这一点点就和真正的常住真心性净明体大相径庭，其谬何止千里。颠倒即不应想而想，不应贪而贪，不应瞋而瞋，不应迷糊而迷糊。再往清楚来说就是自性里的颠倒想。不能大公无私就是颠倒。这种颠倒想就令我们在六道轮回里受生死的因缘。修就是要把颠倒想销了。像阿难那么聪明的人还是一样有颠倒想。他的记忆力非常强，佛所说的经典一历耳根便永劫不忘。但当他见到摩登伽女时就被她摇动了，就跟着她走到黄发外道家里。这是他的颠倒想。男贪女爱就是颠倒想，这是无量劫以来就有的。所以说首楞严王这种大定大法是世间所希有的，能销除无量劫以来生生世世的颠倒想。“不历僧祇获法身”，佛成佛经历三大阿僧祇劫，所谓“三祇修福慧，百劫种相好。”修福一百个大劫能得到三十二相、八十随形好。阿僧祇劫即无量数，三个阿僧祇劫即三个无量数。这个数目有多少？连计算机也数不过来。现在阿难说:“不历僧祇获法身”。我得到这个楞严咒啦，有这种坚固的大定，不需要经历三大阿僧祇的时间就可得到法身，也就是成佛，证得法身自在、神通变化。诚心诵楞严咒不需要经过那么长的时间便可得到法身。 愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众。 将此深心奉尘剎， 是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。 如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。 [释]疏云，此八句发愿请证。前四句是四宏誓愿。阿难前获法身，但得性具之理。未断圆修之功。故今发得果之愿。首运度生之心也。果，即佛果。佛为众圣中尊，如众宝中王也。此句摄二愿。即佛道誓成，兼法门誓学。还度句，是愿度生无尽，此句亦摄二愿。即众生誓度，兼烦恼誓断。此四宏誓，依无作四谛。而发悲智双运。故名深心。奉尘刹者，将此心承奉尘刹诸佛。同诸佛行事。报我佛深恩。若不如是。不足云报。故言是则名为报佛恩。后四句是增上誓愿。五浊众生，刚强难化。今达藏性平等无二。方能无畏。愿先入化度也。又先入有二义。一、对刹。虽尘刹具入。而先五浊者。五浊之苦最急也。二、对人。恶世人所怯入。而能入者，能行难事之甚难也。末后二句是广大增上。由达藏性竖穷横遍。故不遗一众生。亦不惮尽未来际也。不取泥洹者。一、不取二乘独得泥洹。二、不取诸佛究竟涅盘。直欲众生界尽，我方入灭，因所愿重远。故请加证明也。 [解]阿难前面说“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。现在又说:“愿今得果成宝王”，我今发愿，愿先成佛。得果即得佛果，宝王即佛。“还度如是恒沙众。”我成佛不是为自己，还要倒驾慈航，回入娑婆，来教化恒河沙那么多的众生。所有的众生我都要教化。“将此深心奉尘刹”，深心即般若的智慧。“奉尘刹”，变化到十方的世界去教化众生。我以愿力普遍到十方微尘刹土那么多的世界去教化众生。“是则名为报佛恩”，用这至诚恳切的心才是报答佛对我的恩德。“伏请世尊为证明”，又很虔诚地请求世尊为我阿难证明这种愿力。“五浊恶世誓先入。”五浊恶世的众生是最难度的，我要先度。在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊中，刚强众生难调难伏。我要先到这罪恶的娑婆世界来度众生。“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”我始终不会取阿罗汉的果证。初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。亦不会取佛的涅盘果位。只要有众生未成佛，我就在这儿等着来教化他，令他们都成佛之后，然后我才取泥洹。泥洹在二乘即阿罗汉的果位，在佛就是涅盘的果位，亦即无上正等正觉。这是阿难发的愿，来助佛扬化，帮助释迦牟尼佛来教化众生。 大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。 令我早登无上觉，于十方界坐道场。 [释]疏云:前二句更希后示。尊无上故云大雄。破诸有故云大力。拔苦予乐故云大慈悲。又证妙湛总持不动理体。破其颠倒妄想曰大雄。具妙湛总持不动智照援其爱欲污泥曰大力，起妙湛总持不动妙用。应机除九界苦曰大慈悲也。微细惑者，即前三果，已灭三界见惑。所谓“销我亿劫颠倒想”，乃蛊惑也。然犹未断意根中积生无始虚习思惑。及界外之生住异灭别惑。故希更除也。后二句专祈极果。无上觉。即究竟觉。十方。即寂光。实报。方便。同居。一切国土皆现也。 [解]大雄即大英雄。这其中也就包括大智、大慧、大行、大愿。“大力”，再也没有比这种力量更大了。既有大雄力，又有大慈悲。以大雄大力来支持大慈悲心。慈即给众生一切乐，悲能拔众生一切苦，爱护众生无微不至，满众生的一切愿。众生对佛有什么要求，佛都满他的愿。“希更审除微细惑”，希即希望，更即再次。前面已请佛“销我亿劫颠倒想”，是指销除见惑、思惑。现在更销除尘沙惑。尘沙惑是一种微细惑，在你觉察不到的地方，沉在你心底下，微细微细的妄念、无明。希望大雄大力佛世尊更把我微细的迷惑也给除去。“令我早登无上觉”，令我早成佛道。“于十方界坐道场”在十方界都能建立大道场，宏扬佛法。 有人说阿难发的这个愿很矛盾。前面说:“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”现在又希望早成佛道，于十方界坐道场。这个愿岂不是矛盾吗？不是的。他前边说的“终不于此取泥洹”，是把众生度尽了才取泥洹，若没度尽就不取正觉。现在请佛加被他，令他粗惑断了，细惑也断了，众生也度尽了，令他的愿力，早得成就。“令”就是使令我早登无上觉，早成佛道，也即请佛帮他度尽他要度的众生。说“如一众生未成佛”是指和他有缘的众生，他都要度尽。如果和他没有关系的众生，当然要等待另外的人去度。譬如在他的法会上听过他讲经的，和他有法缘的，他要度尽。如果和他没有法缘的众生，就等另外的人去度。不是我给阿难尊者作辩护律师，的确是这样的。若这世界上所有的众生都等着阿难尊者去度，那么，其它的菩萨做什么？就等着受香烟吗？没有这个道理。佛菩萨也是要分工^***作，各尽其能随缘度生。好像我们这里来了这么多客人，大家分工^***作，这个安安床，那个扫扫地，那个捡捡树叶，剪剪草。这都是各司其事，为的是成就道场，就是这个意思。所以你不要以为阿难发这个愿矛盾了。你这么一批评，把阿难也弄得一身罪过。阿难想度你，你却给他下一个大的批评。说阿难矛盾。阿难矛盾就算他矛盾，你自己不矛盾不就得了？各位想一想，不要以凡夫测圣智，以小人之心度君子之腹。乱加批评是不可以的。 舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。 [释]疏云:此二句约况不退。舜若多，此云空。烁迦罗，此云坚固。亦云金刚。谓空性无可销。犹云可销今所发坚固誓愿心。同于藏性。终无动转。不似空之可销也。此十八句。出本经第三卷末。 [释]什么是“舜若多”？“烁迦罗”又是什么？“舜若多性可销亡”，是说虚空的性也可以没有了。你们说虚空会不会没有？不会的。因为它就是空。还销个什么？它根本就没有什么，有什么可销？但是阿难又说它可销亡。这只是假设之词。不能销亡的虚空也可以销亡，但是我这金刚不坏的心，坚固的心却不能动转。永远都不会改变的。 南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。 南无释迦牟尼佛。南无佛顶首楞严。 南无观世音菩萨。南无金刚藏菩萨。 [释]疏云: 前三句通归三宝。梵语南无。此翻归命。佛陀翻觉者。具自觉觉他。觉满三义也。法者以可轨可持为义。即三藏十二部类。僧翻和^***众。有二义。一、理和。谓同证择灭无为。二、事和。谓戒和同修。见和同解。利和同均。身和同住。口和无诤。意和同悦。后四句别归本经三宝。释迦牟尼。翻能仁寂默。是此会佛宝也。首楞严见前释。咒从佛顶光中化佛所说。即以佛顶立名。是此会法宝也。观世音。是当经圆通首选。与此界缘最深。即诵咒人。亦应返闻闻自音故。金刚藏。乃密部之主。能护持咒之人。成就功德故。故当归敬。以祈冥加被也。 [解]“南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。”这是皈依三宝。我们皈依十方诸佛。又皈依诸佛所说的法。又皈依十方三世的贤圣僧。贤圣僧就是大菩萨、大阿罗汉都包括在内。“南无释迦牟尼佛。”皈依十方三宝之后，又皈依本尊释迦牟尼佛。释迦牟尼是梵语，翻译过来就是能仁、寂默。能仁就是普度众生。寂默就是寂然不动。能仁也就是感而遂通。能以仁慈施予众生。这就是动静不二。能仁是动，寂默是静。动静一如。动里就是静，静里就是动。动不碍静，静不碍动。你修道修得动静一如的时候就找到本体，更没有什么妄念了。“南无佛顶首楞严”。再皈依佛顶首楞严这个大定。“南无观世音菩萨”，再皈依观世音菩萨。“南无金刚藏菩萨”，再皈依八万四千金刚藏菩萨。念楞严咒有八万四千金刚藏菩萨常保护你，随侍左右。所以能念楞严咒不是一生一世所种的善根，而是在无量百千万亿劫以前种诸善根，才能学习楞严咒和诵持、受持楞严咒。不是一佛、二佛、三、四、五佛而种善根。已于无量百千万佛所种诸善根，才能遇着楞严咒，才能听讲楞严咒。 有人想到:师父你昨天说，不明白就是个妙，那为什么又要讲给我们听。那你可以把耳朵堵上，不要听嘛！我讲我的，你不听是你的事。你可以在那儿睡觉，那就更妙了。入了睡觉三摩地，一睡就去见周公。周公说:“欢迎你来！和你下一盘棋。”就在那儿摆上棋盘，和你下起棋来。等楞严咒讲完了，你棋也下完了，说:“哦，什么？”我也不知道。 有一位居士要求我给你们各位灌顶。我也愿意满你们的愿。现在我就用观音大法来给你们集体灌顶。大家就坐在座位上，^***起掌来，一心念南无观世音菩萨。最好把眼睛闭上，拿出真诚的心。不要怀疑，也不要有试验的心。要一心一意来接受灌顶。你们修四十二手眼要诚心一点，好好地修这种法。修这种法将来都能在天上天下得千手千眼，像观音菩萨来教化众生。这是我对你们的期望。修法必须要有正当的行为，好的心地。不可以有贪心，不可以有染污心去欺骗人。不可用这种法去向人攀缘。要老老实实的，不可以有不正当的行为。这是很要紧的。 尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。 [释]疏云:肉髻。准无上依经言。佛有顶骨涌起。自然成髻。即斯之大佛顶。表不动体也。百宝光。表百界。盖四圣六凡十界。以界界各具十，故云百也。千叶宝莲。表千如者。以百界各具有如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。故云千也。有化如来。坐宝华中者。宝华是因，如来是果。表因该果海。果彻因源。因果同时也。顶放十道。乃至十恒沙。表若界若十如等法。法有差别。光无差别。皆一如来藏心故。又法界虽若河沙。不出乎十。言皆遍示现。正表清净本然。周遍法界也。金刚密迹等者。梵语散那。即散脂。此云密主。具名行智理四密。为护法主。示迹为金刚神。故曰密迹。表此宝光。如金刚不可沮坏能破十界恒沙烦恼。遍显十界恒沙妙用。故遍虚空也。畏爱者。具威折故。大众咸畏。具慈摄故。大众咸爱。顶佛说咒。表无为心佛。不假修证之密体也。说无上咒。表不可思议之密用也。放光化说。化说皆光。表无碍清净之密相也。又从佛顶者。表即显即密。法无异故。而无见者。表非显非密。法本寂故。此即如来圆证之理。而众生同具之体也。然理因事彰。法随机感。但阿难前之蒙咒摄归。唯得密义。未曾显闻。蒙如来层层开示。信解已臻。欲践行证。摄心入定。离魔成道。再请佛说。而如来说持^***沙盗妄四种律仪。皎如冰霜。若有宿习。不能除灭。当诵我佛顶神咒。是以更请重说。而如来放光。说此神咒也。以上三段。乃诵咒之前茅。已久流通。遍行宇内。理^***补入。于是再阅大疏。节录要释。而补疏之。 [解]“尔时”即当时说楞严咒时。又是现在讲楞严咒时。说楞严咒是几千年以前。讲楞严咒是几千年以后。听楞严咒是现在，不是过去，也不是未来。因过去已过去，未来还未到。至于现在，现在也不停的。当你说这是现在时已经过去了。连现在也不存在。为什么这样说呢？因过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心了不可得。只有楞严咒是可得的。“世尊”为世出世之尊。没有再比这更尊贵、高超的了:就是佛。在此时佛从顶上肉髻涌出百宝光明，光明中涌出千叶宝莲。这里百宝表百界，千叶宝莲表千如。说是这样说。并不仅仅表百界千如，而是无穷无尽、无量无边的。可以说三千大千世界没有不是从百宝光明所化成的、所造成的。在宝莲上有佛的化身。化身是由无化有。说它有它又没有，说它没有它又有。忽显忽隐，忽有忽无。瞻之在前，忽焉在后，化如来即佛的变化身，在千叶宝莲华上坐着。在如来头上又放十道百宝光明。十道表十法界。一一光明都普遍地示现恒河沙那么多的金刚密迹，就是金刚护法，亦即护法金刚。密迹即默默地保护你。念咒最底限度有八万四千金刚保护着你。你自己看不见，但他可真是有的。 看这金刚藏菩萨一手拿着大山，一手拿着大宝杵。看有多大！遍满虚空。大众仰观，畏爱兼抱。畏就是很怕，心里像有一只小兔子在那儿蹦跳。说不敢看又舍不得。想看吗又很怕。毛骨悚然，头发都竖起来。身上的毛孔都起了鸡皮疙瘩。畏爱兼抱，又有怕又有爱。两种心情，两种思想。“求佛哀佑”这时就求释迦牟尼佛怜愍我们。“一心听佛”，在这时候真是没有妄想了。女孩子不想男朋友，男孩子也不想女朋友。这叫一心，没有第二心。不像你们听楞严咒，法师在这里讲，心里总打别的妄想，不能一心。当然我没佛那么大威德，所以我给你们讲，你们都打妄想。“无见顶相”，佛的无见顶相，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。这无见顶相看似有如无，说没有又好像有。无见顶相是你看不见的，也是无所不见，没有看不见的。“放光如来宣说神咒”，就是在大宝莲华上变化的如来在他无见顶相上生出百宝光明，百宝光明又有千叶宝莲，千叶宝莲上有化如来，又放大光明宣说神咒。这是佛的化佛宣说的神咒。不是一般人可以听得见的。当时都是那些法身大士菩萨才可以听到神咒。你愿意听，就先要学楞严咒。学完了才可以听。 佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒 略释名义 [释]佛顶放光。光中化佛说咒。名佛顶光。摩诃。翻大。体遍十方曰大。萨怛多。翻曰。相绝诸染曰白。般怛啰。翻伞盖。用荫万物曰伞盖。三皆圆融具德。归三藏心也。此是诸佛种智。亦即众生自性。彻果该因。穷理备教。持之现证觉道。诵之宿障尽蠲。高明无极曰无。尊上莫等曰上。威灵叵测曰神。感应难思曰咒。经言。若我说是般怛啰咒。经恒沙劫。众不能尽。是也。咒凡五会。一会。萨怛多。般怛啰。二会。萨怛他。般剌舍悉多。三会。苏波啰拏。摩诃般轮般怛夜。四会。萨怛多。般怛啰。五会。悉怛多。钵怛啰。今释咒与全经标题不同。曰。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。金口所宣。密因了义。罔不圆具。 [解]楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”。又叫“摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。摩诃是梵语。译为大，体相用皆大。体遍十方。尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的。咒有什么相呢？但无相无不相。也可以说它没什么用，但无所不用。尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃之意。“萨怛多”亦是梵语，译为白色，亦即清净，没有染污之义。所以说:“相觉诸染曰白。”楞严咒是白净法，清净无染污之法。“般怛啰”亦是梵语，译为伞盖。这是个譬喻，譬喻一个伞盖用荫万物，荫护一切有德的人。谁有德行，谁便能遇到这个法。没有德行是遇不到这种法的。所以说:“三光普照透三才”，一般人一定认为“三光”是日月星。日月星是外边的三光。诵持楞严咒身上有身光，口里有口光，心里有心光。身口意三业都放光。听说过这个吗？这是闻所未闻、见所未见。身上所放的是黄光。修成功了便成金光。金光万道。开始修楞严咒是黄光，淡黄色的。久而久之就变成金光。所以说紫磨金色万道光明充满法界。这都是修楞严咒修成的。口里所放的光是红光。心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光，有时又放青光。有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放。不过这是要修成了才会。般怛啰即用荫万德，大白天伞盖保护所有有德的，受持楞严咒的众生。所以说“三光普照透三才”。三才即天地人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你各处找不着，一定要受持楞严咒才能看到这种光。“大德大善能于得”要有大德行大善才能得到此法门。“无德无善不明白”，若无德行，没有善功德，就是遇着了也会当面错过，失之交臂。看到金以为是铜，见到钻石以为是玻璃。见到楞严咒却认为是很普通的，没有什么。不知道宝，不知道妙。不知道楞严咒的功德是不可思议的。心光即意念，即第六识。不过你若不修行，什么用也没有。若修行便会放光。刚刚说的光还不止这身口意三业清净放出清净的光明。还有红光缭绕。你诵楞严咒自然就有红光缭绕。所以说“千朵红莲护住身”，红莲华放出的红光。“坐驹骑着墨麒麟”，在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学科学的。“万妖一见往里躲”，什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护的威德相，都往远躲。“济公法师有妙音”。诵楞严咒时又有紫光紽紽，白光旋转。为何一诵楞严咒，妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了。尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足。一人念楞严咒就有一人的力量，百人念楞严咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。 楞严咒为咒中之王。亦是咒中最长的。这个咒关系到整个佛教的兴衰。世界上若一个人也不会念楞严咒，这个世界就快毁灭了。因世上没有正法了。只有楞严经和楞严咒是正法中最要紧的一部经和一个咒。楞严经是为楞严咒而说，是解释楞严咒，赞叹楞严咒的。楞严经中结坛法一段经文说得很详细。要想详细知道可看这一段经文。 楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可以消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。何谓“无”？高明无极。光明到极点了，没有再超过这光明的。“上”是尊上莫等的上。没有再比这更尊贵更高尚了。“神”就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。“咒”就是感应道交。它有一种力量。你念咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，佛顶的光明犹如大白伞盖来一切诵持咒的人。以上为其名称的大概意思。

楞严咒（楞严咒全文注音未校对）

楞严咒又名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒、佛顶神咒。

被伤过的心还可以爱谁

薛平贵与王宝钏第二部