概括：这道题是孟谋惶同学的课后语文练习题，主要是关于正反合，指导老师为逄老师。

题目：正反合

解：

首先,这一种想法很好,学过黑格尔的辩证法的人应该都知道黑格尔的宏大叙事是如何将整个世界纳入辩证法的体系当中的,甚至可以说辩证法是无处不在,无所不包的.辩证法最大的特点就是“正反合”和“三三制”,这是黑格尔的一大创新点.这一个观点的立足点很多,涉及到哲学家看待世界的不同的观点.我们这里讨论最突出的点,就是形式逻辑.康德的在纯粹理性批判中改造亚里士多德的逻辑学,得出了知性的先天的十二个范畴,这十二个范畴之所以得以成立是出于形式逻辑的同一律（即不承认矛盾）,康德发现了纯粹理性的二律背反,然而他认为这一二律背反只是出于先验的幻想,借助自在之物的世界与现象世界的区别,康德认为理性应当有自己的界限和范围而解决了矛盾.而黑格尔认为不应该试图解决矛盾,因为矛盾是贯穿于事物存在和发展终始的,辩证法恰恰就是指示了完事万物发展的一个方向,事物发展的内在的“不安的因素”.所以两个哲学家之间的逻辑的出发点是不同的.作为正反合题的条件是,正反双方的相互转化相互渗透相互贯穿,同时又相互排斥,分离和区别,这就是矛盾的同一性与斗争性.康德与黑格尔的哲学体系从宏观上来看是可以认为是有贯通的地方而又有所区别.但是如果真的把辩证法运用于思想上就会造成混乱,因为两者体系的构建的出发点不一样.另外,这两个哲学家之间的思想的融合会是非常空泛,因为再怎么说辩证法是活生生的运用于实践和认识当中的,而单纯在思想上运用“正反合”题的形式,会陷入主观的辩证法里面,说得再富丽堂皇也只是思想上的游戏.

举一反三

例1： 黑格尔辩证法名言[政治练习题]

思路提示：

黑格尔

时常听见这样一句话：“存在就是合理.”比如,当某种丑恶的社会现象暴露时,有些社会人士就会这样说.不可否认,此说法一定意义上相当深刻,因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析,而要深入到现象背后的原因.然而,其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护.之所以出现这种情况,窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关.

第一、存在就是合理,当然有为现实辩护的一面,不过,它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面.这点,恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示.他说,黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的”,“这显然是将现存的一切神圣化,是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”.但是,这样想的,只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”.“在黑格尔看来,凡是现存的决非无条件地也是现实的.在他看来,现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”,“这样一来,黑格尔的这个命题,由于黑格尔的辩证法本身,就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的,随着时间的推移,都会成为不合理的”.举个例子,“罗马共和国是现实的,但是,把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”.换而言之,某种丑恶现象的存在是合理的,但是,将它消灭之后出现的美好现象更加合理.

第二、“存在就是合理”的成立是有条件的.“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达.它的成立,以黑格尔的整个哲学体系为依据.黑格尔认为,宇宙的本原是绝对精神（理性）,它自在的具备着一切,然后外化出自然界、人类社会、精神科学,最后在更高的层次上回归自身.因此,凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法）,也就是必然会出现的、是现实的.反过来讲也同样成立.

我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处,然而,其理论的虚构性、先验性也是不能否认的.在其整个哲学体系受到质疑的今天,其个别结论当然也还是可以成立的,不过,它们需要重新论证.毫不思索的拿来就用,虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字,实际上恰恰是缺乏脑子的表现,是违背“拿来主义”精神的.

例2： 马克思的辩证法和黑格尔辩证法的联系和区别是什么?

思路提示：

我们把马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的根本对立简单表述如下：

首先,二者表现在唯物与唯心的根本对立上.这就是马克思对黑格尔思辨哲学多次的“头足倒置”的批判.第一次是1843年马克思的《黑格尔法哲学批判》.这一批判的重要结论是：“理念（我们可以理解为理性——引者）变成了独立的主体,而家庭和市民社会对国家的现实关系变成了理念所具有的想像的内部活动.实际上,家庭和市民社会是国家的前提,它们才是真正的活动者；而思辨的思维却把这一切头足倒置.如果理念变为独立的主体,那么现实的主体（市民社会、家庭、情势、任性等等）在这里就会变成和它们自身不同的、非现实的、理念的客观要素.”

马克思这一批判的第一点,就是说黑格尔的辩证法是唯心主义的,是“头足倒置”的,是唯心思辨的方法.第二点是指这种思辨辩证法的内容：国家与家庭、市民社会,以及与“情势、任性”等等的关系.前者指的是国家这个一般的普遍利益与家庭、市民社会这种私人利益的关系；后者是指国家的法与个人的“情势、任性”等个人自由的关系.在这两种关系中,只有后者服从前者才是合乎理性的,才是真正的自由.以上两者结合起来,可以说就是黑格尔的“自由国家”.马克思第一次对黑格尔思辨哲学“头足倒置”的批判,就是针对黑格尔式的“自由国家”的批判.

马克思第四次批判黑格尔思辨哲学的“头足倒置”是在《〈资本论〉第二版跋》中进行的：“我的辩证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔的辩证法不同,而且和它截然相反.在黑格尔看来,思维过程,即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程,是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现.我的看法则相反,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”“在他那里,辩证法是倒立着的.必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核.”这里,不仅是唯心与唯物的对立,而且表现为客观事物自身的辩证法与观念主体成为现实事物创造主的对立.这里既是进一步阐述辩证法的唯物性质,同时也是阐述与辩证怪论的根本对立.

其次,二者的对立还表现在保守性与创造性上.黑格尔辩证法的“合理内核”是什么呢?即它的辩证历史观.黑格尔说的辩证法即历史内在的逻辑关系：“历史的职责,既然不外乎把现在和过去确实发生过的事实和行动收入它的记载之中”,“哲学用以观察历史的唯一的‘思想’便是理性这个简单的概念；理性是世界的主宰,世界历史因此是一种合理的过程.”黑格尔辩证法的“合理内核”,可以用历史与逻辑的统一来理解.逻辑的依据就是历史事实,历史的事实越是详细缜密,它的逻辑性越强.在这里,可以说黑格尔是十分唯物的.但是他说理性按照概念的法则创造历史,这样,历史便成为“理性是世界的主体”创造的产物.在这里,这个辩证法的“合理内核”便成为最保守的东西,成为对旧事物进行辩护的辩证法论证,或合理性的逻辑说明.“凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的.”就是这种为现实进行辩护的命题.黑格尔的“自由国家”,正是他为之辩护的对象.马克思的辩证法则不同,他的《资本论》可以说就是采取了黑格尔历史与逻辑相统一的方法,通过概念的逻辑：商品—货币—资本—剩余价值—相对剩余价值—绝对剩余价值—分配的两极分化—资本主义制度被否定的否定.在这里,马克思的辩证法,以科学的、唯物的形态阐述了资本主义制度历史和逻辑的过程.但是,这里不是为现实的事物进行辩护,而是指出了它的新质的产生,即否定之否定的共产主义的必然产生.在这里,黑格尔的“自由国家”和马克思的共产主义是辩证法发展的两种截然不同的结果.

第三,二者的对立,还表现在事物发展的常规逻辑与超逻辑发展的科学理解上,即社会发展的“演进”与“跨越”的理论理解上.1877年,马克思的论敌米海洛夫斯基曲解《资本论》.马克思反驳说：“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极为高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态.他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱.”这里说的“历史哲学”正是指黑格尔的历史理论,把《资本论》变成“历史哲学”是对马克思的“过多的侮辱”.这种“过多的侮辱”的内容指的是什么呢?指的正是“没有资本主义所创造的物质财富,社会主义永远是空想,永远是‘大锅饭’的水平”这种观点.这就是说,社会主义的产生只有这样一条路才是合乎理性的.这种观点,对马克思来说,就是“过多的侮辱”.

反对这种“过多的侮辱”的历史理论是什么呢? 这就是马克思晚年指出的俄国农村公社跨越“卡夫丁峡谷”的理论.这里需要进一步指出的是：第一条道路是“演进”式的,是合逻辑的；而后者的发展是“跨越”式的,是超逻辑或非逻辑的.前者是“封闭式”的,是在已有生产力的基础上通过不断改进、改良的办法进行；而后者是在“开放式”形式上发展的,它不能按照常规逻辑来进行.这种跨越发展没有先例可寻,按邓小平的话说,就是“摸着石头过河”.今年是我国改革开放30周年,它的成就所表明的是马克思主义的社会主义“跨越”发展的正确性,也表明了建设社会主义的方法——摸着石头过河的科学有效性.在30年的建设实践中,我们有三个理论创新,表明了这是对唯物史观理论的丰富和发展.

第四,这种对立,还表现在质与量辩证发展的关系上.在黑格尔的辩证法中,只有量的积累才能引起质变.在马克思这里,跨越发展的新社会的质,是按梯度发展的.结合中国的实践,共产主义社会这个新质,它表示的是一个过程,是这个新质的不同梯度：共产主义—社会主义—社会主义初级阶段的初级阶段——三步走的战略部署等等.对三步走战略部署的实现,使得中国改革开放30年又表现为三个理论创新.

例3： 【马克思把黑格尔的辩证法称为什么?】[政治练习题]

思路提示：

马克思指出,黑格尔辩证法是倒立着的,"必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核".

而这个神秘的外壳则是“马克思在《黑格尔法哲学批判》中称黑格尔哲学为“逻辑的泛神论实际上就意味着黑格尔以理念、理性为神.过分强调逻辑和理念的完美,黑格尔思辨哲学是“理念的神秘主义”,因此才会出现把矛盾理解为本质中的理念中的统一,而背离了唯物主义的方法论,走上了唯心主义辩证法的道路

”

简单的来说,马克思认为黑格尔的辩证法是正确的,但是黑格尔认为一切的矛盾,都根源于那个绝对理念,马克思认为应该把这个绝对理念去掉.

例4： 【对于黑格尔的辩证法,有什么个人理解】[政治练习题]

思路提示：

楼上你搞笑了,麻烦你不要不懂装懂,ok?

没有黑格尔的辩证法,就不会有马克思这样的千年伟人,马克思自己都说黑格尔是他的老师.

黑格尔和康德是德国古典哲学最有影响力的2个人,正是他们2人的出现,才把哲学提高到一定的高度.

例5： 黑格尔辩证法跟中国古代辩证法有什么区别?[政治练习题]

思路提示：

在中国哲学史上,辩证法思想是非常丰富的,但真正代表中国传统辩证法精髓的是五行学说的三元连环辩证法.三元连环辩证法与黑格尔辩证法分别是东方和西方两大辩证法体系的代表.黑格尔的辩证法关注的是两者之间的互动关系,强调的是对立双方交替性的相互压倒,遵循的是优存劣汰的推动原则,反映了西方辩证法思想以争强为主旨的特点,体现了西方人好胜的心态.三元连环辩证法关注的是三者之间的连环关系,强调通过一物降一物、一物生一物、环环相扣的方式来实现总体平衡,遵循的是生生不息的和谐原则,反映了东方辩证法思想以抑强扶弱为宗旨的特征,体现了东方人平和的心态.三元连环辩证法对实现社会平等、和谐与稳定具有重要的方法论意义.

相关思考练习题：

题1：神起o正反合的中文音译歌词

点拨：[믹키] Yo! U-Know Let's try some noisy beat. [유노] O-O-O let's do this. [영웅] 한걸음 물러서 지금 이 시대를 돌&#...

题2：o正反合 中韩歌词

点拨：[믹키] Yo! U-Know Let's try some noisy beat. [Micky] Yo! U-Know Let's try some noisy beat. [유노] "O"-"O"-"O" let's do this. [U-know] "O"-"O"-"O" let's do this. [영웅] 한걸음...

题3：黑格尔哲学思想中的正反合三个阶段是什么

点拨：这个问题问的太泛了，很难回答。黑格尔的三个阶段可以看为主体性、客体性、绝对精神，其中主体性经常是指一种浑浑噩噩的统一，客体性是形成对立，绝对精神是在客体中认识自我后达到自我与自我的统一。黑格尔的哲学大致就可以分为这么个思路，包...

题4：o正反合中文版歌词

点拨：[Hero] 就往后退一步，仔细去观看这世界 [Micky] 没道理没原则，绝对真理不存在 [Hero] 在这纷乱的世代中 你永远都想"反"吗 [Micky] 现实那些理想 不过是理想型"O" [Xiah] "O"------ [Max]我已经在担心 只为了反对而反对 [Xiah] "O"------ [Max]...

题5：正反合的中文版歌词

点拨：.“O”-正.反.合. [믹키] Yo! U-Know Let's try some noisy beat. [Micky] Yo! U-Know Let's try some noisy beat. [유노] "O"-"O"-"O" let's do this. [U-know] "O"-"O"-"O" let's do this. [영웅] 한...

归去来兮辞原文及翻译

论文提纲怎么写