财神，是中国民间普遍供奉的神真，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。宋代以来，随着城市的发展与商业的兴盛，财神信仰极盛。当时道教大量吸收民间祠祀，财神信仰遂被纳入道教，所奉财神均与道教有关，有的本来就是道教之神。

 

在中国的文字中，财字从贝，贝就是贝壳，古代曾用贝壳作货币。《说文解字》：“财，人所宝也。从贝，才声。”从人类社会形成开始，人们便把对财富的追求作为其重要的人生目标。《尚书·洪范》上所记载的五福，第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。长寿是命不夭折，而且福寿绵长；富贵是钱财富足，而且地位尊贵；康宁是身体健康，而且心灵安宁；好德是生性仁善，而且宽厚宁静；善终身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。这就是中国人的幸福观。

在财富分配问题上，道教特别注重社会公平。实现社会公平的途径就是遵循“损有余而补不足”的天道法则。《道德经》云：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”就道教看来，财富非一人一家可私有，惟有周流天地，财富的运行才符合天道的法则，廓然大公而周遍万物，不因固执私心而滞于一隅。道教认为，人们为生活的需要而对财富的正当追求，也就要努力创造财富，但不是要做一个财富的主宰者，而是财富的管理者，把财富恰当的用之于社会，道生万物但并不是要主宰万物。

 

道教主张“君子爱财，取之有道”。只要是以正当手段得来的财富，道教都是赞赏的。道教以“重人贵生”为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活。因此，道教对人们追求财富的愿望是予以肯定的。但是，必须注意，道教特别强调不能取非义之财。