人死了要招亡的时候有什么经书哭

超度亡魂可以读诵《弥陀经》《地藏经》，，但是专念：南无阿弥陀佛，佛号，回向最好！

哭爹绕棺佛怎样哭？

贵州管道怎么亏？这东西还是跟比较风俗比较出来啊

死人了，哭歌歌词

《哭娘经》
1、哭了一声我的娘，抚育儿女苦情况，从头一二表哀肠。
我娘得病卧床上，儿女到处求药方，仙丹难医我娘病，挑干水井命难防。
阴司阎王冥书到，一入九泉不还乡，喉中断了三寸气，丢下儿女在一旁。
在生之时难尽孝，死后披麻哭一场，父母恩情未报上，儿女一一略端详。
2、我娘一去不还乡，生儿育女要你养，受的苦难诉哀肠。
一月怀胎娘身上，龙灯狮子闹春堂，春回大地草发芽，身体不适心着慌。
二月怀胎娘身上，双双燕子闹华堂，口内不说心内想，只望怀上小二郎。
三月怀胎娘身上，清明佳节挂纸张，茶不思来饭不香，只想吃酸过时光。
四月怀胎娘身上，农夫下田正插秧，时时刻刻都在想，何时分娩娘身上。
五月怀胎娘身上，龙船下水划满江，吃娘血水母难当，母体瘦弱面色黄。
六月怀胎娘身上，烈日当头热难当，儿在腹中难忍受，母体又怕身作凉。
七月胎儿渐渐增重量，我娘呼吸苦难当。
八月怀胎娘身上，中秋佳节赏月光，耳鸣眼花路难行，腹中胎儿临生降。
九月怀胎娘身上，重阳造酒满屋香，为儿备好新衣裳，时刻准备抱儿娘。
十月怀胎娘身上，儿奔生来母奔亡，只见胎儿地下降，一家老少喜洋洋。
扩展资料1、时刻浆洗儿衣裳，生怕儿女肚饥荒，又怕儿女身作凉。
儿女欢笑喜坏娘，儿女哭来娘诱诓，拉屎拉尿难预料，移干就湿娘身上。
煮饭把儿背背上，饭熟放下儿先尝，让儿吃饱娘才吃，冷菜冷饭母经常。
儿女之事时刻想，优优愁愁在心上。
2、想起父母泪两行，在生恩情永难忘，娘为儿女愁多样。
一愁女身是外相，二愁儿女配鸳鸯。
三愁儿女走柳巷，四愁儿女不在行。
五愁儿女上学堂，六愁儿女制衣裳。
七愁儿女命不详，把愁有病母作慌。
九愁儿女家兴旺，十愁儿女福满堂。
再生之时样样想，死后事事丢一旁，母亲归阴走忙忙，烧盆艾水洗我娘。
3、一身四体都洗净，开箱取衣换其身，鞋帽衣裳全套新。
周身四体穿停当，穿上新鞋走四方，寿衣穿了八九件，把娘停放在中堂。
贴了门神烧香水，请来道士与阴阳，灵前摆下千般样，不见我娘亲口尝。
三亲六戚来吊孝，只见我娘棺内装，无限功劳恩难报，空守灵位纸一张。
朝日灵前三殿酒，炉内烧起一炷香，但求菩萨来指引，逍遥快乐往西方。
我娘不吃阳间饭，一盏孤灯照天亮，舅娘闻听我娘丧，舅父送纸把忙帮。
4、表兄表弟祭礼广，灵前祭毕暗悲伤，堂房姐妹哭婶娘。
表嫂表妹哭昂昂，婶婶走拢泪汪汪，大哭三声惊天地，小哭三声动四方。
临丧不哀旁人嚷，人人放声哭一场，我娘为人情义光，勤俭节约美名扬。
只想我娘寿延长，谁知染病归阴堂，世上贵来黄金贵，世上亲来母慈祥。
今日守灵我陪娘，只见母体棺内放，我今愿把母恩报，朝日佛前守灵堂。
南无大孝释迎佛，救苦救难观音娘，渡拖我娘西天上，莲花台上运安康。

婚姻签：作配良缘要自然，强求必定出疯癫，今朝若不分明说，定怨菩萨不早言。请朋友给予解签

看来目前你心中有个相中的人了，而且估计很喜欢他。但是这人肯定不是你的正桃花，你要是强追他必然要受伤害将来。
你有2个选择，强求心理喜欢的，到时候哭爹喊强；顺其自然，等待真命天子的到来。
二者不可得兼，如果你选了第一个，真命天子的质量和水平就要下降了，因为结婚对象不是命中注定的，是靠福德对等（福气和品德对等）才能结合。你要是做了错的选择，甚至邪淫打胎什么的，福德降低，伴侣质量也就下降了。
签已经说得很明白了，命运掌握在自己手里，看你怎么选择了。希望你多积德行善，这样自然命运越来越好。
南无阿弥陀佛。

净宗法师：平时不念佛，临终再念，可以吗

问：那么平时不念佛，等到临终再念佛，可以吗？
答：不可以！临终果然能念佛，也能往生。但平生都不念佛的人，谁能保证临终想念佛，能念佛呢？
又，所谓等待临终是不切实际的想法，并没有一个固定的临终时刻让我们去等，现下每分每秒都是临终，除了现在没有临终。现在不念佛，哪里有临终给我们来念佛。谁知道自己什么时候死！况且现在遇到念佛法门，却不念佛，而要等到临终，说明不知念佛的好处，不是真想念佛。如真想发财的人，财宝现前，现在就想得到；真想治病的人，知有妙药，立即就想服用，都不会等待。
现在既不念佛，至时障缘必多。眷属哭爹喊娘，怨家齐来索命，身则四大分离，心则惊恐万状，诸苦逼迫，制不自由；平时有佛不念，到时佛之一字早不知抛向何处。又有空难、海难、车难、矿难种种难死，火灾、风灾、水灾、地震、海啸、楼塌、桥断等死，又有刀剑加身、枪弹穿脑、毒药毒气等死，又有中风失语、昏迷不清、喉哑舌缩等死，无量无边，猝不及防，随沾一种，都不能念佛了。
问：念佛人不用断恶修善？
净宗法师答：此又不然！世界上绝不可能存在一种叫人不要断恶修善的宗教，佛法中也绝不可能找到一种叫人不要断恶修善的法门。念佛人，更应当随份随力，断恶修善，于自于他，功德利益更大。略说有五：
一、造罪造业，现生多受苦恼；断恶修善，现生多享安乐。
二、造罪造业，临终重病缠身，不能自在；断恶修善，临终无有病苦，自在往生。
三、造罪造业，有害众生，众生不喜，因不喜故，于其所行念佛不生敬信；断恶修善，有利众生，众生欢喜，因欢喜故，于其所行念佛能生敬信。
四、造罪造业，不利社会和谐，有损人伦，佛法隐没；断恶修善，促进社会和谐，道德昌明，佛教兴盛。
五、造罪造业，不顺佛教，诸佛不喜；断恶修善，顺诸佛教，诸佛欢喜。 有种种理由，应当断恶修善而念佛。
问：恶难断，善难修，怎么办？
净宗法师答： 一、随缘尽份，勉为其力。二、常怀惭愧，更加念佛。 这样纵虽不能断细恶，绝不至于造大罪；虽没有广大善行，总不失一念善心。阿弥陀佛，也必加持。

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