吃斋念佛什么意思

师兄吉祥。持斋与吃素是不同的。过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）。
所谓‘吃素’乃指不吃荤（五辛）腥（动物肉）之食物。五辛是包括五种带有辛味之蔬菜，即大蒜、慈葱、兰葱、韭菜、兴渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增长瞠恚，学佛人有了欲念与瞠恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业；食众生肉（动物肉），则有欠慈悲心，又增加血管内胆固醇，影响健康，故学佛人主张‘吃素’。念佛则无论在什么情况下皆可以念佛。南无阿弥陀佛。
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念佛时什么是心，难道不是心胀叫心吗？

念佛时不起妄念，专心念佛，此一心称为心，即清净心。是心性之心，非心脏之心。心脏是肉团心，这个肉团内，你能找到哪来是妄心，哪里是清净心吗？显然找不到，本来就不是一码事。

佛学：达摩这句话是什么意思？念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

感谢楼主发出此贴！其他有此疑问的众生都会因为楼主的此次发贴，而破除疑窦。这是弘法利生、利人利己的大功德。阿弥陀佛！
楼主，在下末学，所知未及佛法之皮毛，怎敢妄解达摩祖师之语。谨以所知所得略说如下，挂一漏万之处，还望楼主体谅海涵：
佛在诸多的经典当中都反复阐述过，只要清心一意的诵读经文，就可以获得诸佛菩萨的威神加持。纵使并不识字，亦可以获智慧，破迷开悟！所以达摩祖师说“诵经得聪明”； 在佛经的典籍中明确写有执五戒，可得人道福报；执十戒，可得天道福报。（这里的人道、天道是指六道之中的人天道。）所以达摩祖师说“持戒得生天”； 六度和四摄受修行方法的首位都是布施。有三种，财布施（得福报）、法布施（得智慧）、无畏布施（得增寿）。所以达摩祖师说“布施得福报”； 在祖师的《达摩悟性论》中，祖师明言：“离心无佛，离佛无心；亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不著心相。经云：不见相，名为见佛。即是离心相也。离佛无心者，言佛从心出，心能生佛。然佛从心生，而心未尝生于佛。亦如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼，未见鱼，而先见水。欲观佛者，未见佛，而先见心。即知已见鱼者，忘于水。已见佛者，忘于心。”这段话从心性的本质上通透的说明了佛性即心性，离心觅佛，终不可得。为众生时，此心不减。为诸佛时，此心不添。所以达摩祖师说“觅佛终不得也”；念佛得因果，可以有诸多的理解方式。末学不敢妄作注解。阿弥陀佛！要是您还未明了，如果楼主愿意的话，可以加我QQ，共修共进。希望这些文字能够对楼主有所助益。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！！

什么是摄心念佛法

印光大师：什么是摄心念佛？
问：什么是摄心念佛？
印光大师开示：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。
(印光)以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。(增广文钞卷一复高邵麟居士书四)

念佛之心当下成佛，是理即佛，不念，还是凡夫

往生极乐世界具足两个条件就行了
《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿·····念佛往生！ 发愿求生！
第十八十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十九临终接引愿　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，
欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

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