《四块玉 别情》理解

自送别，心难舍，一点相思几时绝?
　　凭阑袖拂杨花雪①。
　　溪又斜，山又遮，人去也!
关汉卿 元曲
　 元曲三百首
体裁: 散曲
　　年代: 元
大意：自从那天送你远去，我心里总是对你难舍难分，对你的满腔思念的情意在心中萦绕。不知道要什么时候才能与你相见，好让我不在相思。记得送别时我斜倚着柳树下的栏干目送你远行。片片像雪一样洁白的柳絮，落在我向你挥别的衣袖上。你的身影已看不见了,只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你运得的道路，心上的人他真的走远了
［赏析］
　　此曲写女子对情人的相思之情。女主人公送别自己的情人后，情人在心中仍驻留难忘，令人痛苦欲绝。想登高眺望他离去的背影，但终被关山阻隔，这更使她肝肠寸断，在此处，外在自然景物并非主人公心情的寄托，它只是更加强化了主人公内心的孤寂与苦闷。

[南吕]四块玉 叹世三首这受诗的赏析阿

〔写作背景〕青年时期的马致远，是积极入世的，虽生不逢世，用违其志，而豪情未减，所发多为慷慨激越之音。随着二十年宦海浮沉，历尽飘泊之苦，不能不发出“困煞中原一布衣”的感叹。不过这时还有牢骚，还有不满。及至由壮而衰，由衰而老，壮志消磨殆尽，慢慢的连这点牢骚也没有了，对人间的荣辱、得失、是非，几乎全部失去了热情，因而高唱起“东篱本是风月主。晚节园林趣”的调子，力图从宁静恬退的隐士生涯中，求得精神上的解脱和满足。《叹世》三首就反映了这种情绪。
〔注解〕
跃马常食肉：指高官厚禄，富贵得志。
一具：一头。
刚求：硬去追求。刚，此指刚硬意、偏意。
过遣：消遣、过活。
生受：辛苦、为难。
寒食：节令名，清明的前一天或两天，古俗此日禁止生火。
〔译文〕带着野花，拿着村酒，烦恼怎么能来到心头？谁能够骑大马，常吃肉？种两顷田，养一头牛，能吃饱也就满足了。
辅佐国王安邦治国的心，能上天揽云的手，如果命里注定没有就不要强求。顺其自然地生活，不要辛苦地云追求。有几叶绵，一片绸，能够保暖就够了。
带着月光行，披着星星走，独自住旅店，过寒食日，离开家乡又到了凄凉的秋天。妻儿胖了我却瘦了。睡觉时在忧愁，出行时刀在忧愁，直到死了才算到头了。
赏析：这三支叹世曲，从不同的角度表现了作者的人生态度。第一首，以野花村酒的乡居生活为满足，能求一饱即罢休。第二首，反对强求功名、硬要去干“佐国”、“拿云”的事，能得一暖即罢休。第三首，嘲弄披星戴月，日夜忧愁，为功名利禄奔波的不值得。集中到一点便是：“看破红尘，以期闲适”。

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关汉卿的一首曲叫做四块玉别情，那他的题目是什么

　　1、《四块玉·别情》别名《【南吕】四块玉·别情》，出自《全元散曲》，为南吕宫调，曲牌为四块玉。
　　2、《四块玉·别情》是元代伟大戏曲家关汉卿创作的小令。
　　这首小令描写离别情绪，表现了多情女主人公送别情人凭栏望远、依依不舍的相思之情。送别后，情人在女主人公心中仍驻留难忘，令人痛苦欲绝。想登高眺望他离去的背影，但终被关山阻隔，这更使她肝肠寸断。在艺术手法上通过层层设障委婉细腻的抒写了女子心中哀婉凄绝、缠绵悱恻的离情别绪，用准确、凝练的文字写已别、刚别的相思之情，入木三分地写出一位深情女子送别心上人时的情态和意绪，给人以言有尽而意无穷的艺术感受。
　　3、原文：
　　【南吕】四块玉·别情
　　自送别，心难舍，一点相思几时绝？
　　凭阑袖拂杨花雪。
　　溪又斜，山又遮，人去也！
　　4、译文：
　　自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
　　5、赏析
　　这是一首描写离别情绪的小令，用代言体写男女离别相思，从语言、结构到音情都有值得称道之处。
　　注：关汉卿
　　关汉卿（约1220年──1300年），金末元初杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），关于他的籍贯，还有祁州（今河北省安国县）伍仁村、大都（今北京市）人，大约生于金代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

马致远《南吕·四块玉》巫山庙 ,翻了很多本书,都只有四块玉的其他作品赏析,请问该词的写作背景

马致远，号东篱，大都人。其生年不可考，卒年一般认为在公元1321年至1324年间。早年生活在大都，成宗元贞年间曾参加“元贞书会”，后到南方，任江浙省务提举，中年以后，归隐林泉。他在散曲[南吕·四块玉]《恬退》中写道：
两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗。人间宠辱都参破。种春风二亩田，远红尘千丈波，倒大来闲快活。
归隐后的马致远，思想感情是复杂的，有时还表现出对“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见”的留恋和追怀；但其主要倾向无疑是日趋消极。这种消极，既包涵了对现实生活的幻灭感，又有对现实社会的否定。
马致远是“元曲四大家”之一，他的杂剧以文采见长，在中国文学史、戏剧史上都有很大的影响。贾仲名为马致远写的吊曲《凌波仙》说：
万花丛里马神仙，百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲状元。姓名香，贯满梨园。《汉宫秋》、《青衫泪》、《戚夫人》、《孟浩然》，共庾白关老齐肩。
马致远与同时代的杂剧作家交往密切，他与王伯成是“忘年交”，与李时中、花李郎、红字李二等，曾共同进行杂剧创作，同是“元贞书会”的成员。
马致远一生创作了15种杂剧，今存7种：《汉宫秋》、《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《青衫泪》、《荐福碑》、《任风子》、《黄粱梦》。《误入桃园》残存佚文，其余皆不存。《汉宫秋》是马致远的代表作，臧晋叔《元曲选》列于卷首。
马致远还是元代著名散曲作家。《东篱乐府》收小令104首，套曲17套，附录残缺套曲5套。
在这些作品中，《汉宫秋》、《岳阳楼》为早年之作；《荐福碑》的写作年代也可能较早；《青衫泪》可能是失意时所作；其它大多为归隐后的作品。从内容上来看，《荐福碑》、《青衫泪》二剧，主要是写文人官场沉浮的故事，从作者生活的时代来说，“得官”、“复职”，只能是当时文人的一种向往，而现实生活本身，是难以实现的。《岳阳楼》、《任风子》、《黄粱梦》，主要写神仙度脱故事；《陈抟高卧》是写隐居乐道，甘老山林的情趣。这两类作品，都反映了作者在现实生活中失意后，追求精神上的一种寄托。作品充斥仙道说教，情节平淡无奇，又消极怪诞。但从总体上来说，这些作品还是反映了作者对现实社会的否定，不和统治者合作的态度。
马致远的代表作《汉宫秋》是一部优秀的作品。其本事在《汉书》、《后汉书》中均有记载。《汉书·元帝纪》载：“竟宁元年正月，匈奴虖韩邪单于来朝。诏曰：‘……虖韩邪单于不忘恩德，多慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。’”《后汉书·南匈奴传》又增加了“昭君入宫数载，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”的记载。汉以后，此事在民间广为流传，文人笔记、诗赋亦多提及，晋人葛洪《西京杂记》说：
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，接图召幸之。宫人皆赂画工，……独王嫱不肯。遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及行，召见，貌为后宫第一，……帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。……
这些情节，显然有民间传说的成分，明显表示了对王昭君的同情，对皇帝昏庸的讽刺。
马致远在民族矛盾十分尖锐的元代社会现实基础上，吸取史料与传说，创作了《汉宫秋》，但在剧情处理上，则有极大的创新：首先，正史所记，是在匈奴与汉朝关系较为和好的情况下发生此事的，而剧中则为匈奴强迫汉朝答应许以公主，否则率众南侵，因此，昭君和亲带有明显的被迫性；其次，正史上并无毛延寿涉及此事的记载，而剧中毛氏成为“中大夫”，是“叛国投敌”，贪赃枉法的典型；还有，正史记昭君到匈奴后，生儿育女又“从胡俗”，成为两代单于的阏氏，而剧中昭君并未到胡地，行至黑水，即投水而死。这些创新之笔，充分表现了《汉宫秋》反抗民族压迫，歌颂民族气节，批判帝王昏庸，揭露佞臣罪行的主题。这显然是反映了民族情绪的。至于剧中对汉元帝寄寓了极大的同情（集中在第三、四折），虽然意在揭露嘲讽臣子的无能，但毕竟反映出作为封建社会剧作家马致远的思想局限性。
《汉宫秋》最突出的艺术成就，是写景写情的语言造诣。王国维曾举出该剧第三折《梅花酒》、《收江南》等曲词，指出“以上数曲，真所谓写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出者”。（《宋元戏曲考·元剧之文章》）

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