薛之谦 钗头凤的吉他谱子

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薛之谦钗头凤钢琴谱

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薛之谦的【钗头凤】中描写了几个故事？谢谢了，大神帮忙啊

破镜重圆：这是南北朝的故事；话说陈朝的皇帝陈叔宝，是个亡国败家的高手，他让自己的妹妹乐昌公主自己处理自己的婚事，他负责将所有人选都送去给妹妹挑选。乐昌公主还真挑选了一个如意的驸马：江南才子徐德言。好景不长，不久隋军就攻入了建康城（南京）。国破家亡之际，面临生离死别的徐德言，拿起了妻子梳妆的铜镜，将它一摔两半，自己和妻子各拿一半。他对乐昌公主说：“以你的才貌和身份，必不至于死，而是被送入权贵之家。到那个时候，你一定要好好活下去。假如我侥幸得生，日后就去长安集市上卖残镜，以期相会的一天。”故事的发展正如徐德言所料，夫妻俩在战乱中失散，乐昌公主带着半面铜镜，被送进了权臣杨素的府邸，成了杨素的宠姬。乐昌公主本想以死免除羞辱，但是想到还有和丈夫再见面的机会，她又苦苦地熬了下去。（故事讲到这，又不禁让人联想起《射雕英雄传》里的包惜弱，被金国的王爷完颜洪烈劫去后，她依然从一而终，住在王府中依故居的样子而建的木屋中，直到最后见到丈夫杨铁心并和他一起逃走，最后两人死在了一起）；再说这乐昌公主，每年的正月十五，乐昌公主都派人去约定的集市卖镜。到第三年，在乐昌公主几乎已经绝望的时候，卖镜的仆人带回了一面完整的镜子！但也带回了一首凄怆的情诗：“镜与人俱去，镜归人未归。无复桓娥影，空留明月辉。”奴婢们连忙将这件事件禀报了杨素，当杨素从乐昌公主口里得知了一切的时候，忍不住满肚子冒酸水。但是他也清楚，徐德言在江南文人中的名声地位极高。于是他举办了一场宴会，邀来众多文人雅士，徐德言也在其中。酒过三巡，杨素突然让人把乐昌公主请了出来。故人重逢，伤感难言，杨素假做不知，让席上诸人赋诗助兴。乐昌公主写下了这样一首诗：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”此诗打动了席上所有的人，一时喧闹的场面沉寂了。杨素倒乐得做个顺水人情，他宣布自己要成全这对恩爱情侣，放他们归老田园。 乐昌公主和徐德言如在梦境，向杨素行礼作辞，离开了这座刻满哀伤耻辱的府邸。杨素这一举动，果然传为佳话。在史书上，也为他不高明的人生加了一笔亮色。徐德言和乐昌公主回归江南，在民间过着恩爱平静的生活。唐贞观十年，他们夫妻俩在一年间双双谢世。与他们合葬在一起，就是那面重圆的铜镜。 自此，破镜重圆就被用来比喻夫妻离散或决裂后的重逢或是和好如初。 第一个故事以圆满的结局收场，从此，大家准备看悲剧吧： 长恨歌：这个故事比较知名：大唐天宝十四年(公元755年)，安禄山叛乱起烽烟，天宝十五年六月，潼关失守，玄宗携一班臣子及杨贵妃仓皇西逃，是月十四日，杨国忠被杀，玄宗被众官兵所逼迫，赐贵妃三尺白绫，缢死马嵬坡。君王掩面救不得，回看血泪相和流！至德二年(公元757年)，玄宗从四川东归，途中又经马嵬坡。夜雨潇潇，芳魂远逝；蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声！ 相濡以沫： 出自《庄子》，原文是：“泉涸，鱼相处于陆，相呴(xu)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”；意思是：泉水干涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 用口中的唾沫让彼此存活。但这倒不如彼此在江湖中自由地遨游，把彼此遗忘。这是我当年看《庄子》中印象最深刻的一段；相濡以沫，自此被用来形容共患难的夫妻；这首歌，也只截选了故事的这一段：两条鱼在泉水干涸的时候相依为命，相濡以沫。而庄子最后的一句：不如相忘于江湖；却因为说得太冷竣，未免显得无情，又与全篇的基调不符而被省略了；我们在以后的成语应用中，‘相濡以沫’成为我们所认同的情爱文化所颂扬的爱情典范；很多夫妻感叹，大家为什么可以共患难，却不能有福同享？通读《庄子》，其实也很容易理解他的思想：他主张的是人无任何牵挂的来去于天地之间，不为名、利、感情，甚至生死等任何如过眼云烟的事物所羁绊；如果已不能相濡以沫，倒不如相忘于江湖；这句话有着太清醒的认识，就透着人世太深沉的悲凉…… 我想，这首歌的作者应该是不希望我把这一段写进来的，因为篇中所有的风月故事，让人念念不忘的都是相濡以沫的患难深情…… 长亭相送：出自民间传说《梁山伯与祝英台》；（柳永词《雨霖铃》中所描述的也是一出凄美的长亭送别：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇；”）长亭送别，说的是祝英台被召回家中准备成亲，梁山伯十八相送到长亭，其实这一段，应该是山伯还不知道英台本是女儿身，一路上英台多方暗示，但木讷的梁山伯仍然没有反应过来。两个人对话玑珠相应，情趣盎然。在越剧的《十八相送》中，这一出其实是没有那么凄然的；当然，芳草凄凄，两个小儿女并不知道这已是最后的欢乐；

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