《武家坡》唱词

王宝钏
（西皮二六板） 指着西凉高声骂，无义的强盗骂几声。妻为你不把那相府进，妻为你丧了父女情。既是儿夫将奴卖，谁是那三媒六证的人？
合唱
薛平贵（西皮流水板）那苏龙、魏虎为媒证，王丞相是我的主婚人。
王宝钏（西皮流水板）提起了旁人我不晓，那苏龙、魏虎是内亲。你我同把相府进，三人对面你就说分明。
薛平贵（西皮流水板）他三人与我有仇恨，咬定牙关他就不认承。
王宝钏（西皮流水板）我父在朝为官宦，府下的金银堆如山。本利算来该多少？命人送到那西凉川。
薛平贵（西皮流水板）西凉川四十单八站，为军的要人我就不要钱。
王宝钏（西皮流水板）我进相府对父言，嘱咐家人把你传。将你送到官衙内，打板子，上枷棍，管叫你思前容易你就退后的难。
薛平贵（西皮流水板）大嫂不必巧言辩，为军哪怕到官前。衙里衙外我打点，管叫大嫂断与咱。
王宝钏（西皮流水板）军爷说话理不端，欺人犹如欺了天。武家坡前你问一问，贞洁烈女我王宝钏。
薛平贵（西皮流水板）好一个，贞洁王宝钏，百般调戏也枉然，腰中取出了银一锭，将银放在地平川。这锭银子，三两三，送与大嫂做养廉，买绫罗、做衣衫，打首饰，置簪环，我与你少年的夫妻就过几年。
王宝钏（西皮流水板）这锭银子奴不要，与你娘做一个安家的钱。买宝库，做衣衫，买白纸，糊白幡，落得个孝子的名儿在那天下传。
薛平贵（西皮流水板）是烈女不该出绣房 ，因何来在大道旁？为军的起下（西皮摇板） 不良意，一马双跨到西凉啊。
王宝钏：
一见军爷变了脸，吓得宝钏心胆寒，
低下头来心暗转，急忙奔到那寒窑前。
薛平贵：
好个贞节王宝钏，果然为我受熬煎，
手拉丝缰步下赶，夫妻们相逢寒窑前。
扩展资料
京剧《武家坡》讲薛平贵投军出征西凉国，阵前遭擒，被代战公主招为驸马，并继承王位，妻子王宝钏独居破瓦寒窑18年，在困顿中写下血书，托鸿雁寄往西凉。
薛平贵得信，告别代战公主，急返长安，在武家坡前遇见王宝钏。夫妻分离18年，容颜难辨，不敢贸然相认。薛平贵借问路试探宝钏，王宝钏清贫艰苦，坚守贞节，逃回寒窑。薛平贵赶至窑前，细说缘由，赔诉前情，夫妻才得相认。
《武家坡》是传统京剧《红鬃烈马》中的一折。
全剧有《花园赠金》、《彩楼配》、《三击掌》、《闹窑降马》、《别窑投军》、《误卯三打》、《母女会》（探寒窑）、《鸿雁修书》、《赶三关》、《武家坡》、《算军粮》、《银空山》、《大登殿》等13折。
常演的为《彩楼配》、《三击掌》、《投军别窑》也称《平贵别窑》、《银空山》、《武家坡》、《算军粮》、《大登殿》等数折。也有以王宝钏为主线的“王八出”和以薛平贵为主线的“薛八出”。
参考资料：百度百科—武家坡

京剧红鬃烈马戏词

红鬃烈马—京剧传统剧目
　　剧情梗概：
　　唐丞相王允，生有三女，大女王金钏，嫁苏龙，官居户部；二女王银钏，配魏虎，兵部侍郎；三女王宝钏，因过溺爱，在十字街头，高搭彩楼，抛球选婿。球中花郎薛平贵。王允嫌贫爱富，悔却前言。王宝钏力争不果，与父三击掌，随薛平贵投奔寒窑，与薛平贵困守寒窑，苦度光阴。后来薛平贵降服红鬃烈马有功，唐王大喜，封为后军督府。王允参奏，改为平西先行。西凉作乱，平贵阳市为先行。平贵与宝钏告别，出征西凉。平西当中，苏龙、魏虎分别为正副元帅。魏虎与王允合谋，屡寻借口要斩薛平贵，经苏龙阻拦，遂加鞭笞即令会阵。薛平贵竭力苦战，获得大胜。魏虎又以庆功为名，灌醉薛平贵，缚马驮至敌营。西凉王爱才，反以代战公主许之。至西凉王死，平贵乃继位为王，并驾坐西凉。过了十八年，王宝钏清守寒窑，备尝艰苦。老母亲身探望，并无懈志。一日，平贵正思念王宝钏不已，忽有一宾鸿衔书至，薛平贵见系王宝钏血书，遂急欲回国探望。然恐代战公主不允，因设策用酒灌醉代战，己乃盗令而出，一路偷过三关而回国。路过武家坡，遇王宝钏。夫妻相别十八年，王宝钏已不识薛平贵。薛平贵假问路以试其心，王宝钏逃回窑，薛平贵赶至，直告己名及别后经历，夫妻相认。值唐王晏驾，王允篡位，兴兵捉薛平贵。由代战公主保驾，薛平贵乃登宝殿，王宝钏亦被封为正宫娘娘。
　　京剧《红鬃烈马》共包括13场折子戏，分别为花园赠金、彩楼配、三击掌、闹窑降马、别窑投军、误卯三打、母女会（探寒窑）、鸿雁修书、赶三关、武家坡、算军粮、银空山、大登殿。
　　另外也有“王八出”和“薛八出”之分：王八出，就是以王宝钏为主要故事线索的八出戏，包括：《花园赠金》、《彩楼配》、《三击掌》、《平贵别窑》、《探寒窑》、《武家坡》、《算粮》、《大登殿》
　　其实在《探寒窑》之后，《武家坡》之前还有一出《鸿雁捎书》，关于《鸿雁捎书》，京剧中有一个很短的戏，后来“江南二秋”之一的黄蜚秋在晚年把这出戏根据扬剧的同名剧目改编成了一出唱念做都非常繁重的京剧，其创作之后，未公开演出过，但留有剧本和录音。所以它不算是王瑶卿先生的代表作----王八出之中。当年黄先生把这出戏传授给了当时在中国戏曲学校的李开屏等人，只有李开屏在毕业汇报中演出过一次，一直没有再演出过，根据李开屏老师回忆，该剧声腔很优美，并且有繁重的表演，很吃功夫的，这出戏，从黄先生编排到李开屏演出，只在京剧舞台昙花一现，再也没有人演出过。记得当年天津人民广播电台曾经介绍王八出，当时也介绍了京剧的这出戏，但播放的是扬剧的录音。
　　除去以王宝钏为主线的王八出以外，还有以薛平贵的故事为主要线索的薛八出，它包括：《花园赠金》《彩楼配》《平贵别窑》《误卯三打》《赶三关》《武家坡》《算粮》《大登殿》。关于薛八出一般《误卯三打》接演《赶三关》，因为这几出戏很短，所以连演。
　　在《算粮》和《大登殿》之间还有一出《银空山》，《银空山》有大小之分，《大银空山》也叫《回笼鸽》写王允篡位，命高嗣继追杀薛平贵，薛在情急之中，放出代战给他的鸽子报信，代战公主领兵救驾，并联合攻打长安，薛平贵做了江山。现在这出戏也绝迹舞台了，而当今舞台上的所谓的《大银空山》也只是比《小银空山》多一些烦琐的表演而已，一些情节也作为过场处理，老本的《回笼鸽》再也看不到了。
　　由此而见，除去王八出和薛八出中重复的故事情节，就组成了一个完整的王薛爱情故事。：《花园赠金》、《彩楼配》、《三击掌》、《平贵别窑》、《误卯三打》《赶三关》《探寒窑》、《鸿雁捎书》、《武家坡》、《算粮》、《银空山》《大登殿》
　　现在一般只演《三击掌》、《武家坡》、《算军粮》和《大登殿》，其中以《武家坡》最为著名，老生与青衣并重，唱功戏，各流派均有上演。
　　记得研究生班十周年汇演（07年10月）曾演过全部的《红鬃烈马》，但也只是演了：“彩楼配”、“三击掌”、“平贵别窑”、“武家坡”、“大登殿”五折。可这也算是这几年以来演出折数最多的一次了。

奏腔大登殿剧情介绍

《大登殿》（传统剧目）讲述的是薛平贵得到代战公主的援助，攻破长安，拿获王允、魏虎，自立为帝，坐上龙位，封官授爵，清算余孽的情景。
薛平贵在金殿封王宝钏、代战公主为昭阳正宫，分掌后宫、兵权；迎送王夫人去养老宫颐养天年；分封苏龙，问斩魏虎；王允死罪不免，经王宝钏再三求情，得赦，授衔无权，居家养老。
扩展资料《大登殿》是传统京剧《红鬃烈马》中的一折。全剧有《彩楼配》、《三击掌》、《投军别窑》也称《平贵别窑》、《银空山》、《武家坡》、《算军粮》、《大登殿》等数折。
《红鬃烈马》为清代花部乱弹作品。《清稗类钞》记载为秦腔演出剧目。又名《回龙鸽》、《王宝钏》。作者不详。
《红鬃烈马》在我国北方广为流行，剧目剧本、唱词因表演程式与演唱风格的差异，精彩纷呈。
参考资料来源：百度百科-大登殿

秦腔大登殿中的人物历史当中有吗

应该是有原型
我国民间传说的薛平贵故事来源甚古，过去人都以为是由薛仁贵故事转变出来的；实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》，绝不如以薛平贵为中心的旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力，恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家坡》改编的。薛平贵故事显是人民喜爱的古代传说；王家三位姑娘，金钏、银钏、宝钏的命名，以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味，虽然薛平贵故事不见于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带。京剧《武家坡》本是由秦腔借来的，其事既不出正史而偏偏附会到唐代，且提到西凉，所以故事可能是唐宋间西北边疆的产物。
另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬瑭，见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》。其说云：薛平贵、王宝钏故事，计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止。石为后唐李氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬瑭之化名。但考证，石敬瑭实为后唐明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，其事虽略有相符，看来却有穿凿附会之嫌。
　还有一种说法，认为故事系改编来的。今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间，颇为人们所喜闻乐道，后来编成戏曲，是为秦腔，而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的。故事可能是唐、宋间西北边疆的产物，而在元代以前只流传于西北一带。因此，故事虽不见于元曲，也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的。理由是《格林兄弟童话》中，有篇题为《熊皮》的，与此十分相似。《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮，叫他7年不得沐浴修饰，此后就可得到极大财富和终身无忧。这军士后来来到一人家，有三姐妹都非常美丽，但大姐、二姐嫌他丑陋，独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他。结婚后，这军士将一枚指环剖分为二，以一半交给妻子作为信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，随便两个姐姐如何耻笑，总是安贫守节。7年期满后，这军士衣锦荣归，她们都不认识他；他取出指环认了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏，由三妹宝钏嫁给薛平贵，婚后平贵投戎直到荣归，其中情节都相符。至于“熊皮”怎么会变成薛平贵，杨文认为那是因为在古人的北欧语里，“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符。为此，杨文认为故事必出于一源，它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的，而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介。

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