谦虚的人学十当一的后面一句：骄傲的人学一当十。
谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十的意思：谦虚的人学了很多都认为只是一点点；
骄傲的人学了一点点就当作很多。
马太福音5章1-3节： “耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。” 我们从现在开始就来谈圣经中有关八福的真理。我相信各位弟兄姐妹对这段圣经都很熟悉，我们知道八福的内容，也是圣经里面，大概是全世界都家喻户晓的一段圣经。 为什么“虚心”很重要 我们今天要谈虚心的有福了，这是八福中的第一福，首先我要讲八福基本上不是讲道德的规范，也不是讲处世良言，乃是谈到基督徒生命的特质，是我们基督徒领受属天福祉的指标，虚心这个词汇，英文的翻译是“灵里贫穷”的意思，为什么耶稣会把虚心列为八福之首呢?因为这是追求神最重要的基础。因为虚心得人明白灵性的问题才是人类问题的症结，如果没有“虚心”这个生命的特质，其他的灵性就很难培育、学习，所以虚心是灵性进深的门槛，我们知道虚心的表现，与世俗的潮流，可以说背道而驰的。我们知道，这个世界是讲究的是自我肯定，自我实现，自我推销，自我标榜，自我膨胀。圣经也提到自我肯定，但圣经讲到自我肯定是建立在一个正确的前提上，因为我们是神所造的，神爱我们，当然神肯定我们，可是，世俗所讲的自我肯定是建立在无神或人本主义的这个前提上，所以这两种的自我肯定其实是不同的，如果从世俗、从人本主义来看自我的话，那么自我就是衡量一切事物的尺度，就会以相对的取代绝对的，有限的取代无限的，自我肯定的结果，自终就会变成自我迷失，自我矛盾，自我冲突等等。 在这篇的信息里面，我要分两大段落来讲。 第一个我要来讲什么不是虚心。第二我要讲什么才是虚心的人。 什么不是虚心 圣经告诉我们，虚心的人有福了，因为天国是他们的，这是进入天国的钥匙，门槛，我们知道，虚心这个词汇常常被误会，什么样不是虚心，不是圣经所指的虚心： 第一，虚心不是自卑、怯懦。 自卑感不是一种健康的心理，自卑感其实是否了神赐给个人的资源与潜能。为什么人会有自卑感，通常有三个原因： 1.无法接受与生俱来的事实，比如，人的面貌，他的身材，他的家世等等。 2.无办法接受从环境带来的打击，比如，经商失败，这个失败会造成很大的打击，而让他有自卑感。 3.就是在各种的竞争场合里面，他遭遇到困难，或许失败，比如，在考试的时候，考的不好，名落孙山，这样的情形就很可能让他就有一种自我否定的态度，以至于他有自卑感。自卑感不是圣经所说的虚心。 第二，虚心也不是指人的内向、害羞，有些人个性内向、木讷、沉默寡言，在人的面前就觉得局促不安。 虽然他很有学问，但不善于言辞发表，那这里也不是圣经所讲的虚心。有些人他很木呐，不善于言辞，内心非常的骄傲，自大，内心刚硬，这些也不是圣经所指的虚心。 第三，虚心也不是指毫无主见。 虚心不是说，做事没有定见，随便妥协，缺乏立场，遇到困难的时候，很容易见异思迁、摇摆不定。在圣经里面我们看到旧约的扫罗王还有亚哈王，他们都是典型的例子。他们遇到困难，就摇摆不定，就没有办法专心的信靠神，在列王纪上21章25节里说:亚哈王他行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，这样的人就是毫无主见，圣经说心怀二意的人，这样的人想从主那里得着什么，这是新约雅各书1:8节的话。 下面我们就来看： 什么是真正虚心的人 我自己认为有三个特点： 第一，特点就是在基督耶稣里，真正的认识自我。 第二，就是向着标杆努力的追求。 第三，放弃权利，虚己为怀。 首先我们来看什么是在基督里真正的认识自我。虚心就是灵里的贫穷，为什么认识自己的灵里贫穷，贫穷这个词汇是相对的概念，是相对的形容，我们有1000块钱，从这个角度上来看好像是有一点钱，如果要跟一百万相比的话，那么一千就显得何等的少，所以这个贫穷是个相对的概念，当我们认识神的时候，就知道自己的贫穷，自己的渺小，自己的有限，所以说，在基督里对自我的认识，当一个人看见神的荣耀，看见神的荣耀、丰富，看见神的尊贵的时候，就认识自己的有限，自己的贫穷，这样的人是虚心的人。 在启示录里面，主耶稣责备老底嘉教会，说老底嘉教会自认他们自己是富足的，发了财，一样东西也不缺，但是主却指出了问题，你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，并对老底嘉教会的使者说:你买眼药擦你的眼，使你能看见。为什么老底嘉教会是贫穷的，却自认为富足，是因为他们瞎了眼，这就是被称为虚心的一个很重要的障碍。 我们看旧约圣经以赛亚先知的经历，当乌西雅王崩的时候，他进入圣殿，他看到神的荣耀，后来他就说了，祸哉，我灭亡了，为什么以赛亚先知会说，祸哉，我灭亡了，因为他看到神的圣洁，神的超越，神的无限，神的伟大，神的尊荣，所以他就认识自己的贫穷，自己的罪恶，所以他就说，祸哉，我灭亡了。 在新约，路加福音，我们也看到，西门彼得在革尼撒勒湖的旁边，当他听了耶稣的话下网打鱼的时候，结果两艘船中间就装满了鱼，他就立刻俯伏在耶稣的跟前说，主啊，离开我，我是个罪人。为什么，因为他看到耶稣的能力，超自然的智慧、知识，让他不得不俯伏的在耶稣的面前，承认自己是个渺小的人，是个有罪的人。 在启示录，我们看到使徒约翰在拔摩海岛，主在异象中向他显现，约翰就见证说，我一看见就扑倒在他脚前，如同死人一般。神所用的这些仆人，他们都有共同的属灵的经历，就是他们看见神的伟大，看见神的尊贵，看见神的圣洁，结果他们能够有一种灵里谦卑，认识自己灵里贫穷的态度。 在近代的宣教历史上，我们看到 克里威廉 他是在18世纪和19世纪的一个具有相当影响力的一个宣教士，特别是他在印度宣教40年，把印度重要的语言翻译成圣经，最后他还引导他的一些同工，把圣经译成32种其他亚洲的语言，当他离开世界的时候，他要求人在他的墓碑上刻着：我是个可怜、无靠的小虫，倒在慈爱救主的怀中，为什么，他会那样的谦卑，他在印度的的宣教事业，可以说是成就辉煌，可是当他离开世界的时候，他自认好像是一个可怜、无靠的小虫一样。 第二，我们要看什么是虚心的人。第一个我们知道虚心的人是在基督里认识自我，很自然，这样的人会向前追求，努力地追求，向着标杆来直跑。保罗就是明显的例子，在保罗写腓立比书的时候，他已经建立了数十间的教会，他有三重天的经历，可以说他是当时首屈一指的神学家，他是基督教信仰的发言人，可是他在腓立比书三章12节写到：这不是说我已经得著了，已经完全了;我乃是竭力追求，后来他就说：我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 在20世纪有个很出名的圣徒，章力生博士，他53岁的时候才信主，他20几岁还不到30岁就当上了大学的校长，他一生有很大的成就，但是，我们知道，张立生博士认为他信主很晚了，于是他信主以后，他就立志一天做两天的工作，他把晚餐当做第二次的早餐，从晚上8点工作，一直到第凌晨的3-4点，才小睡，所以从他50几岁到他过世之前已经90多岁，差不多40年的时间，他完成了许多伟大的著作，包括他写完了华文的《系统神学》全集，共8卷，两百多万字，可以说是中国教会历史上最完备的神学巨著。他就是一直的努力向前奔跑，为主摆上，他是个虚心的人。 第三，放弃权利，虚己为怀。虚心的生命必定能为别人的益处照想，也因着别人的缘故放下自己的权利，耶稣基督是最完美的榜样，圣经告诉我们说他本有神的形象，不与自己与神同等为强夺的，反倒取了奴仆的形象，成了人的样式，既有人的样子，自己存心卑微、顺服，且死在十字架上，在哥林多后书第八章那里说，你们知道，我们耶稣基督本来富足，却为了你们便成了贫穷，所以保罗劝勉我们，要以基督的心为心，历史上有很多福音的使者、宣教士他们都在这方面留下佳踪的脚踪，有一位新西兰的宣教士，他在中国事奉主，他有一次在美国跟我们交通，他说，他遇到好几位剑桥大学的毕业生，他们对伊斯兰回教徒很有负担，他们准备到新疆去。我们看不少的弟兄姐妹，他们愿意放弃自己的权利，在北美有不少都有很好的工作，优越的环境，优惠的待遇，但是他们放下北美非常舒适物质的环境，到非洲去，到东南亚最偏僻、最落后、最贫穷的地方去宣教，这些人都明白虚心的道理，他们甘心放弃权利。虚心是信仰的起步，也是我们在灵力追求的动力，如果我们有虚心，我们一定会认识天国的宝贵，我们会经历天国的能力和丰富，这样我们就会逐渐地承受神所要赐给我们的属天的福祉。 请大家跟我一起来祷告。天父啊，感谢赞美你的恩典，主啊，我们本来就充满了罪，充满了恶，充满了骄傲自大，若不是你的怜悯，你的救赎，若不是你的光照，主啊，我们没有办法成为虚心的人。主啊，除非圣灵光照我们，让我们认识我们跟主来比较的话，我们是何等的渺小，何等的贫穷，何等的败坏，何等的有限，主啊，让我们真知道自己是个贫穷的人，以至于我们可以努力地追求，以至于我们懂得放下我们的权利。主啊，我们感谢你，赞美你，但愿你祝福所有的听众，让他们透过这篇信息可以得着属天的福分。我们这样祷告、感谢奉主耶稣的名，阿门。