六祖慧能的一句佛偈

1、菩提本无树，明镜亦非台。  

2、本来无一物，何处惹尘埃。

3、迷时师度，悟了自度。

4、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

5、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

6、“何期自性本自清净！何期自性，本不生灭！

7、何期自性，本自具足！

8、何期自性，本无动摇！何期自性，能生万法

9、不识本心，学法无益。

10、若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

六祖慧能：

惠能对中国的佛学、史学、哲学乃至文化界，影响深刻长远，其不凡且神秘的一生若无可信传记，诚为千古憾事!为此，作者费时逾半年，广搜史料，详加考证，动笔时一挥而就，完成了自惠能逝世一千多年来，第一部以禅学演义方式，状写六祖生平的传记文学作品。

书中融会历史、文化、学理、禅机、修行、证悟，蕴集东方智慧，尽现于作者神来之笔，凡对中华文化和禅学有兴趣的读者，以及修行参悟有觉受者，自会从中受益无穷。

神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！
五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种。无性亦无生。

佛偈 [fó jì]
[释义] 佛经中的颂词。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。
佛家语言，类似于世俗中的名言警句。庐山黄庭坚七佛偈碑，黄庭坚所书此碑嵌于秀峰读书台右侧石壁上。碑青石质，长方形，高226厘米，宽185厘米，无首座。正文行直列。
北京北海七佛偈碑亭，北京佛教古迹。位于北京市北海五龙亭北，即大慈真如宝殿之后。为八角攒尖式亭，内设八面七佛碑，其中，七面为线雕佛像，一面为碑记。依据碑文记载，碑上所雕系乾隆皇帝仿六世班禅所献“七佛番轴”而成。其所谓七佛，是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘纳含牟尼佛、迦叶佛及释迦牟尼佛。
碑面呈长方形，有边框，上下雕双龙戏珠，左右为单龙戏珠。内框之上框为七珍，左右框为八宝。框内上部正中为一佛，居莲座。佛左右为二神足像，下方近底框处，为佛之父母及二侍者像。七佛脚下均刻楷书藏文。边框上部有汉满蒙藏文佛偈。如第七幅释迦牟尼偈谓︰“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”

菩提偈
[作者] 六祖慧能（唐）
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

是的 这个我也说过的 

刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’
师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。’
‘今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？'

菩提本无树 明镜亦非台 ，

本来无一物 何处惹尘埃 ，

我心非我心 他心皆我心 ，

我执非我执 空望天下事 ，

空了何时空 心念有种种 ，

忘了何时忘 佛也念众生 ，

明月当头照 苦乐入禅中 ，

生性当自悟 阴缺何时休 。

这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而作。

菩提本来是生长在印度的一种树，因为本师释迦牟尼佛再其树下修行证道成佛，被佛弟子尊为胜树，后引申为菩提心，意思是，能使人了悟宇宙人生的真相，并帮助一切众生离苦得乐同入比卢性海，证悟般若涅槃。

所以，菩提并不专指菩提树，而是一种境界，明镜，表自己的心性本是一种大圆满大光明大自在大圆融的，并非是一种能照见自他心性善恶的镜子实物，是自观故自在的修行方式，本来无以物，何处惹尘埃。

这不是诗，是佛偈 。神秀大师写的是：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而六祖慧能写的是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

靠的是心之实际理地，见道，守道，了道过三关，到地了便成佛做祖，不到地，渐修渐悟。