我生命的救主

《长大我当空降兵》

作曲：龙绍洁

作词：罗洪斌

原唱：龙绍洁姚谦金建花

录音：龙绍洁

音乐制作人：龙绍洁

那是很久以前的童年

村前那条小河清澈蜿蜒

映出蓝蓝的天

还有我们甜甜的笑脸

那是大地的一声震颤

再也找不到玩耍的伙伴

只有呜呜哭喊

村庄再没了袅袅的炊烟

那是绝望中的发现

你的名字温暖了我的心田

所以默默许下心愿 和你不说再见……

这是生命的呼唤

看那山花烂漫

为了可爱家园

要把美丽还给人间

这是勇敢的蜕变

拼搏碧空蓝天

当初懵懂少年

变成了真正男子汉

[遵行天父的旨意]（马太福音）。注意自己的言行举止，有道德素质，做好自己的工作。平时多祷告，教堂尽量一周一去；忙可自行安排。能行善时，尽量“有智慧的行善”。其它也没什么。并不是所有称基督耶稣为主的人，心里真把他当回事。所以，这个“如何让”，并没有硬性规定，真要说也就是[遵行天父的旨意]了。或者比如见义智为之类的，按个人能力无需强求。

还想纹身呢？很多人为怎么洗去纹身发愁呢！
千万别纹，因为关乎生命的！
不管什么原因，千万不要纹身，身体是上帝赐予的，是上帝的殿！（你也许目前不同意）
纹身是亵渎上帝，是大罪，是上帝耶和华不喜悦的，甚至会咒诅的事，谁能经得起他的烈怒呢！
万事皆可为，但不都有益处！为什么不做对自己有益处的事情呢！
先要搞清人为什么而活，为钱？为家庭？为孩子？都不是！
人是为了生命而活，不止是肉身的生命，是为灵里长存的生命！
无论你如何的困惑，你都要知道有一位天父一直在爱你，等待你
人由灵魂体构成，人通常说的死亡是肉体的死亡，灵魂却是常存的，或是去天堂或是地域，
应当看重永远的生命，不看重短暂的；看重那不可见的，却要忽视看得见的钱物，权利等等！
活着的意义就在于追求永生的灵里的生命！
答案就是悔改接受福音，接受耶稣基督做你生命的救主，
主耶稣基督必赐你平安喜乐的生活，必赐你永生的生命！
愿主耶稣赐福你！

耶稣基督是唯一的中保是人类的救赎主，这是神借着圣经预言告诉我们的——
1、创3:15“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
2、赛7:14“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
3、弥5:2“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
4、赛53:4-6“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
... ... ... ...
此外，旧约时代的献祭等礼仪，也预表耶稣将作为人类的替罪羔羊。
所有这一切，最后都由耶稣降生受死复活而成就。
路2:10-12“那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’”——这是神在两千多年前，耶稣刚刚降生的时候，借着天使将救主耶稣降生的消息告诉伯利恒野地的牧羊人。
基督的救恩并不是“普救”所有人，只有那些藉真信心而连于基督，并接受他所有恩惠的人才能得救。

没有废除。
在新约圣经中，由于耶稣的降临，使得现在的基督徒已经不是活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但是十诫仍然对所有的基督徒产生深远的影响，并且一直是基督徒信仰的根基。
自圣奥思定开始，教会在给候洗者和信徒的教理讲授中，十诫占着优越的地位。在十五世纪，人们习惯把十诫的规条写成有节奏的词句，以便背诵并采用积极的形式。这种方式直到今日仍被沿用。教会的教理书在讲解基督徒的伦理时，经常随从十诫的次序。

【1】基督教的基本信仰：我信上帝、全能的父、创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难、被钉于十字架，受死、埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。——这是二世纪教会制订的《使徒信经》。这个《使徒信经》，基本代表了现今基督教的信仰。而耶稣基督的复活是基督教信仰的基石。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然（林前15：14）。”
【2】基督教与“宗教”的区别：
1。基督教本身不是宗教：①其它宗教的神是假的，惟有基督教的神是真神。②其它宗教没有救主，只有“教主”；而基督教有救主。③其它宗教是靠自身行为或修炼才得救——“自救”；惟有基督教是“因信得救”。 ④基督教是由上帝启示：其它各教是人的追寻、思索、默想而成；惟有基督教是建于神启示之上的。基督教不是哲学、世智、伦理，而是神的启示，神的救法。
2。基督教对于世界来说算是宗教：①基督教有神：世人分两等，有神与无神。宗教都是有神的信仰，世人看基督教就是“宗教”之一。②基督教有经典：各教都是根据它们的经典而行，基督教是根据新旧约圣经而行。③基督教是个聚会的宗教：各宗教都有它们崇拜的形式。基督教特别注重聚会，基督教不是个人自修的宗教，而是聚会的宗教。（基督教与“宗教”的区别摘自林献羔自编的《灵音小丛书之二十》）
【3】信基督有何好处？基督就是耶稣。耶稣是名字，意为“神拯救”。 基督是旧约先知所预言的弥赛亚。意为“受膏者”。“受膏者”是君王的尊称，即头衔。所以，耶稣又被称为基督（或耶稣基督、基督耶稣）。 上帝先造万物。后造人。由于人类的始祖悖逆了神，所以“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：23）。”“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生（罗6：23）。”因为人有罪（一个是原罪，还有一个是本罪），是污秽的，与圣洁的上帝永远隔离了。人又不能拯救自己。于是，慈爱的上帝就差派他的儿子耶稣“道成肉身”，降卑为人，传讲天国的福音，叫人悔改。后来耶稣担当了全人类的罪，被钉死在十字架上，他的宝血洗净了我们（指信耶稣的人)一切的罪。《圣经》说：“------叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约3：16下）。这是上帝的承诺和应许。就是说，只要信基督、信耶稣，接受耶稣作我（或你）的救主，上帝看在耶稣（替罪羔羊）的份上，就赦免了你我的罪。耶稣基督再来审判世界时，不至于下地狱受永刑之苦，而将到天堂享受与上帝、耶稣同在的喜乐。
【4】基督教不是宗教，也不是一个组织。我们是寻求、恢复与上帝的关系。因此，我们不是要“加入基督教”，而是要“信耶稣、依靠耶稣”。你可以向天父上帝做个决志祷告：“亲爱的天父，我感谢你，你的福音呼召了我，使我认识了你就是自有永有的真神，是创造天地万物的主宰，是我的救主。我是一个有罪的人。因着罪恶存在我的生命中，我没有快乐。今知你爱我，我相信耶稣基督在十字架上替我受死、埋葬、第三天从死里复活，愿意饶恕我的罪恶，赐我永生，成为你的儿女。我诚心祈求祷告，求主的宝血洗净我的罪恶。我决心跟随主的脚踪行，随时为主作见证。我这样的祈求祷告，是奉主耶稣的圣名。阿们。”只要出自内心地作这样的祷告，你就即刻成为一个基督徒了。因为上帝是个灵，他充满万有，无论在什么地方都可以向天父上帝祷告。成为基督徒后，就有了属灵的生命（简称灵命）。这就像小孩子出生了，要让小生命成长。那么，就要经常参加教会的聚会、听道、主日崇拜、读经祷告。
有一首歌叫做《这一生最美的祝福》：这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣。我衷心地祝福你能够认识主耶稣，早日成为神的儿女，成为我们大家庭的一员。

哪一个宗教值得相信，再思想耶稣是谁。
乙：基督教和天主教有什么不同?
甲：基督教与天主教相同的地方也很多(为了传福音, 需要建立相互之间的桥梁)。我们相信同—位真神，相信圣经是神所默示的，耶稣是神的儿子，他来世为我们死在十字架上；不同的多在形式、仪式，以及对事的看法。
对，上次我们想讨论的问题是甚么?你记得吗? (回到主题：那一个才是真的宗教？)
乙：世界上这么多宗教，怎么知道应该信哪一个?
甲：这个问题，我们可以用淘汰及推敲的方法来讨论。假定你从来没坐过椅子
现在看见五把形状、大小不同的椅子，当中可能只有一把是牢固的，也很舒服的。你
该怎样才知道是那一把呢?
乙：先观察一下。
甲：只观察够吗?
乙：不够。
甲：还要怎样检验呢?
乙：用手推一推。
甲：对!应该先推一下。如果一推就倒下的，显然就不牢固。如果还没倒下，可
以再用力一点推。同时也小心观察。同样，我们可列出几个主要的宗教，逐个
推敲,如果一看就是假的，便把它淘汰，留下比较可以经得起推敲考验的一、两个，再详细推敲。便可下个判断。你有时间和我一同思想这问题吗?
乙：有，我下午没什么事。
甲：你可以列出世界上几个重要的宗教吗?
乙：基督教、佛教、回教（伊斯兰教）。
甲：中国有些甚么主要的宗教?
乙：佛教、道教。
甲：还有呢?
乙： (沉思。)
甲：我们再说三国时代的关云长。今天不少中国人拜关公，建关公庙，其实关云
长, 当他在世上活着时, 有没有说他是神?
乙：没有。中国人拜他也不是把他当作神，只是敬重他的忠义而已。
甲：对，有些中国人拜关公与拜祖先一样，只是出于尊敬之心。但好些虔诚的
佛教徒却把关公当作神，把死去的祖宗当作神。作子孙的，在过年过节时，常用
饭菜酒肴祭祀。当初的祭祀，确是出于尊敬纪念之意。但经过百年千年，便渐渐
演变成求吉问凶，向祭祀的人求福。你有没有把关云长及死去的祖宗当作神敬拜?
乙：当然没有。

佛教 (更多的内容, 请看第九课:如何带领佛教徒到主面前- 最好问佛教徒的问题)
甲：再说佛教。佛教的教主是谁?
乙：释迦牟尼。
甲：佛经里有很多深刻的人生教训, 说了很多神秘的事, 佛经里有没有提到宇宙是如何起源的? 佛经里有没有提到生命与万物的来源.
乙：没有
甲：释迦牟尼有没有说他是神?
乙：不知道。
甲：释迦牟尼有没有说他是神仙?
乙：不知道。
甲：有人曾问过佛祖：『你是不是神仙?』他说： 『不是』。又问： 『你是不
是天使?』他说： 『不是。』 『那么你到底是谁?』佛祖回答说： 『我是觉
醒者。』佛的名称由此而来。真正的佛教不是一个宗教，因为他们没有敬奉神。佛
祖去世以前，曾对门徒说，他对『宇宙的神无所知，并且也无从知。因为超生
解脱的事，无法显示及解明。正如风不能用长、短、阔度及颜色来显示解明。他
还说： 『这宇宙是永恒还是短暂的，是有限还是无限的，灵魂与身体是完全一
样还是完全不同，我都不知道。佛祖死后存在与否，也无从知道。』。因此西
方人士称佛祖为『不知论者』(Agnostic)。他的理论是各尽本分做人。他告诉门
徒，『只有完全依靠自己，不寻求自我之外任何的帮助，才能达到最高境界。』他
劝戒门徒别靠神祗、神仙，连他自己也不要倚靠。他去世以后，不可向他祈求，
因为他的离去是真的离去。他说： 『我不过指出道路，你们要自己努力完成
拯救。』
乙： (静听。)
甲：释迦牟尼的死，与地球上任何一个人的死有何区别?
乙：没有.
甲：释迦牟尼有没有战胜死亡 ?
乙：没有.
3. 回教
甲：我们再说回教，回教的教主是谁?
乙：穆罕默德。
甲：回教的经典是哪本书?
乙：可兰经。
甲：回教与基督教哪一个创立较早?相差约多少年?
乙：基督教比回教早六, 七百年。
甲：对。你知道回教相信创造天地万物的神启示了哪几部经典?
乙：不知道。
甲：犹太人的经典，就是基督教旧约圣经。还有呢?
乙：可兰经。
甲：对，还有呢?
乙：不知道。
甲：另外就是基督教的新约圣经。回教经典与基督教经典有何不同?
乙：二者有何不同我不知道，但我知道可兰经受到基督教很深的影响。
甲：你可以举出受到影响的几个地方吗? ·
乙：那我就不知道了。
甲：回教经典与基督教经典有许多类似之处。某些历史学家说，回教教主曾到
过巴勒斯坦，接触过福音。他不满阿拉伯人的多神教和当时社会的淫行。因此采
用圣经的部分材料，作为神向他个人的特别启示。并声称神历代以来差派许多先
知，如摩西、亚伯拉罕等，耶稣只是其中一个。最后，神差派了一个最大的先知
就是穆罕默德。如果你肯用一点时间看可兰经，就会发觉可兰经的结构生硬，
内容混乱。回教与『太平天教』相似的地方很多，二者都是拿圣经的材料删改，
以达到政治目的。洪秀全把耶稣改为他的弟兄。穆罕默德把耶稣降为先知，高
抬自己为先知中的先知。
乙： (静听。)
甲：我想你大概知道，当时的回教是怎样传开的?
乙：右手拿剑，左手拿可兰经。
甲：由于穆罕默德征服了所有的阿拉伯国家，阿拉伯国家的人都信奉回教。他
与洪秀全的不同是一个失败、一个得胜。我们通常说，所有的宗教都是教人行善。
你认为回教是教人行善的宗教吗？
乙：很难说 ! 基督教又怎样兴起呢?

4. 基督教

甲：现在我们思考一下基督教是否值得相信?
乙：好。
甲：你或者知道，基督徒必须相信耶稣是创造宇宙万物的神。同时基督教兴起
时，曾遭受诸般的逼害。我们若要研究基督教可信与否，就应该先研究耶稣其
人其事。你认为历史上曾有耶稣其人吗?

I. 耶稣是谁

乙：不知道。
甲：圣经记载耶稣生平及犹太历史。今天在以色列境内，在耶路撒冷，仍保留
着不少耶稣的遗迹。世界各国的年历都以公元为准则。公元就是由耶稣出生的
年份计算的。如果耶稣是一个虚构的人，极权国家早就改变年份计算。可是有
些极权国家的历史书，也承认二千年前有耶稣此人。只不过说，他是反抗罗马
统治的犹太人，是民族起义者。
乙：你说除了圣经之外，犹太人的历史也有记载，到底是怎样记载呢?
(若未信者没问及，可以减去此部分。)
甲：当时的犹太人，记载不少耶稣的事。最著名的是犹太史学家约瑟夫
(Josephus)公元七十五至七十九年所写的《犹太人的战争》说： 『那时耶稣
兴起，如果我们把他看成一个人，他是个智慧的人，因为他行了许多神迹奇事。
他乐意接受真理，是人的师表，很得犹太人与希腊人的心。他是弥赛亚，在
我们的显要人物怂恿下，彼拉多把他处死。但跟随他的门徒们没有弃绝他，
他第三天复活，显现给他们看。正如圣先知们预言说及这事及许多奇妙的事。
就是到如今，那些因着他的名而称为基督徒的种族，仍未完全灭绝。上次我们
提到，耶稣曾再三强调自己是神。如果他不是神，会是怎样的人?
乙：骗子。
甲：对。英国剑桥大学著名教授鲁益师 (C．S．1ewis)曾说：『如果某君不过
是人，却作了耶稣所作的宣告，他不可能是—位道德师表。他若不是严重的精
神病人，便是地狱魔鬼。』面对耶稣坚定不移的宣告，我们有以下三种选择：
(—)他是历史上最狂妄无耻的骗子：
(二)他是一位严重的精神病人；
(三)他是神。
从耶稣的生平、言行和思想来衡量他对整个西方文化社会、道德和法律的影响，
他会是严重的精神病人吗?
乙：不大可能。
甲：如果耶稣不是神，而是一个骗子，他可否被称为世界上最大的骗子?
乙：可以。
甲：为什么？
乙：过去二千年无数男女老幼白白受骗，为他牺牲。
甲：对。骗子有两种，一种是『诡诈的骗子』 ，一种是『诚恳的骗子』。诡诈
的骗子故意说谎，伪造事实，欺骗他人，损人利己。 『诚恳的骗子』则误认
自己的作法合理，无意中骗人骗己，又害人害己。若耶稣是一位骗子，他会是
那一种骗子呢?
乙：诚恳的骗子。
甲：为什么?
乙：因为他博爱，满有舍己为人的精神。
甲：你讲得好，但耶稣会是一位诡诈的骗子吗?
乙：不知道。
甲：诡诈的骗子，为何行骗?
乙：骗取钱财
甲：他们行骗是为谁的益处?
乙：自己的益处。
甲：还有呢?
乙：为着朋友或家人的利益。
甲：请你读路加福音第廿三章卅四节。
乙： (开声读出。)
甲：耶稣惨受极端苦刑时，仍顾念谁?
乙：把他钉死在十字架上的人。
甲：存心损人利己的骗子，在饱受鞭打，破挂在十字架上时，会不会祷告说：
『父啊!赦免他们，因为他们所作的他们不晓得』?
乙：不会。
甲：请再读马太福音十六章廿一至廿三节，耶稣若想损人利己，遭难前，会采
取甚么行动?逃命，远离耶路撒冷。
甲：彼得劝他逃命，他有没有感谢彼得?
乙：没有，反而斥责彼得是撒旦。
甲：若耶稣和他的门徒都是虚伪、诡诈、损人利己的骗子，他们会不会故意说谎，
作假见证，以致白白牺牲自己的生命，使自己及亲友都饱受逼迫和各样苦楚?
乙：不会。
甲：请读马太福音廿七章廿三至廿四节，想讨好犹太人的彼拉多，在审判耶稣后，
有判定耶稣的罪吗?
乙：没有。
甲：现在我们进一步查考，耶稣会不会是一位诚恳，无伪的骗子?请读约翰福音
十一章卅九节，四十三节，四十五节，拉撒路死了多久?
乙：四天。
甲：如果耶稣无意中误认自己是神，天地之主，他有权柄叫死人复活吗?死人会
听诚恳的骗子的话吗?
乙：不会。
甲：请看马太福音八章廿六至廿七节，诚恳的骗子能有权柄平静风浪吗?
乙：不能。
甲：路加福音十八章卅一至卅三节，耶稣若是一位诚恳的骗子，他能详细预言
自己日后的遭遇.
乙：不能。
甲：哥林多前书十五章三至八节，诚恳的骗子能从死里复活吗?
乙：不能.
甲：请你再看约翰福音廿章十九至廿节，门徒为什么把门关上了?
乙：因为怕犹太人。
甲：为什么他们害怕呢?
乙：怕犹太人要捉拿他们。
甲：后来怎样呢?
乙：耶稣向他们显现。
甲：请你再看同一章廿四至廿五节。多马的态度怎样?
乙：不信。
甲：为什么?
乙：因为没有见到耶稣显现。
甲：我觉得多马这时的心一定很苦恼。他曾经放下一切跟随他们的救主。岂知这『救主』竟然死在十字架上，现在一切的希望都成泡影。所以他决定，除非实实在在的查验过主的伤痕，无论如何也不会再信。请你再看约翰福音廿章廿六至
廿八节。后来发生了什么?
乙：耶稣再向他们显现，多马才相信了。
甲：后来多马怎样称呼耶稣?
乙：我的主我的神。
甲：多为什么有这样的转变? ，
乙：因为他看到了复活的耶稣。
甲：我想再问你，你觉得耶稣到这世界来，目的是为甚么?
乙：为着拯救栽们。
甲：为甚么他要拯救我们?

II救恩
乙：因为我们有罪。
甲：他怎样拯救我们?
乙：为我们死。
甲：对，请你看约翰福音十章十至十一节，耶稣说他为何到世间来?
乙：叫我们得生命。
甲：还有呢?
乙：为我们舍命。
甲：还有呢?
乙：叫我们得更丰盛的生命。
III神是公义的
甲：我想再问你一个问题。神既然是慈爱的，为什么不将我们的罪一笔勾消?
何必要差遣耶稣拯救我们?
乙：我不明白。
甲：最主要的是，神不但是慈爱的父，也是公义的神。假定我严重犯法，警察把我抓起来，并送到法院。刚好我父亲是审判我的大法官，你想，我父亲应不应该罚我?
乙：应该。
甲：为什么?
乙：否则他就不公义。
甲：同样的，神因为爱我们而不惩罚我们的罪，就不圣洁不公义。假定我因严重犯法,詖罚一百万元，没有钱就要坐牢，这时妈妈跑过来，对我说： 『我的儿，我愿意为你支付一百万元的罚款，希望你接受我的爱。』这个时候我就要作一个决定：拒绝或者接受。
IV拒绝或接受
我可以说： 『妈，我不需要您的爱，我作事自己负责，请您不要管我，大不了去坐牢。』我也可以说： 『妈，我真对不起您，对不起父亲, 原来您这样爱我。谢谢您直到现在, 还愿意倾家荡产为我付这罚款。我以后不敢再伤您的心』。如果我这样讲，妈妈会不会骗我，取消她的承诺?
乙：不会。
甲：如果妈妈存心骗我，何必无条件承诺为我付出一百万元罚款?她本来就可以不理会我。同样的，耶稣说，他来『足要叫我们得生命，并且得的更丰盛，他愿意白白为我们舍命，会不会骗我们』?
乙：不会。
甲：为什么?
乙：因为他爱我们。

不敬拜叫耶稣复活的上帝，却纪念复活的耶稣，
单单这句话就完全违背了圣经。
马可福音2:22-28 所以人子也是安息日的主。
我们所信的是三位一体的神，圣灵圣子圣父。
如果你不明白三位一体的意思，我举个比喻给你听，解除你的疑惑。
（水，水蒸气，冰，这三个物体是一样的，只是不同环境用不同的方式呈现。）
另外安息日是星期六，星期天是神创造的第一天，不要误会基督教。正规的基督教从来没有教导过星期天是安息日。只是很多初信徒，按着日历，以为星期日就是安息日。情有可原，毕竟不是每个基督徒都研究圣经，但我们不能因为他们不了解圣经，就说他们是属魔鬼的。
这违背了圣经的教导，弟兄姐妹怎么可以彼此骂对方是撒旦的儿子呢？
基督徒不是因为上帝的创造而守安息日，而是因为基督的重造而守礼拜日。这一日就是主基督从死里复活的日子。我们遵守的圣日不是世人所称为的“星期日”，而是基督教所称的“礼拜日”，因为我们是礼拜日到礼拜堂去做礼拜，纪念为我们复活的基督。因为他拯救我们脱离罪恶与死亡，使我们可以与上帝和好，得着永远的生命。所以我们到礼拜堂去纪念主基督的复活。
纪念主耶稣复活的日子，我们叫做“主日”，因为是属于主的日子，这一天是七日的第一日，就是礼拜日；这一天不是旧约的六日之后的第一日，而是七日以后的第一日。
至于说，为什么我们将安息日改为礼拜日，及违背旧新约一贯真理的问题，我们的答案是基督徒根本没有改变也没有违背圣经一贯的真理。问题是犹太人，他们才是违背圣经一贯的真理，原因是他们拒绝相信耶稣是人类的救主，就是旧约所预言的弥赛亚，及上帝所立他为君王、为救主、为基督的这位耶稣。“故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。”“你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举、叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。”(徒2：36；5：30-31)。
我们对圣经一贯真理的看法，是以上帝的逐渐启示为解释真理的途径，那就是说，在决定何谓圣经真理启示的时候是以新约为标准，也就是以耶稣的教训作为衡量真理的准绳。因为圣经真理的准确与绝对性是以耶稣基督的终极性为依归的。这也就是使徒保罗所说的“在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．”(腓1：6)且说，我们对真理的看法是以新约来回顾旧约的预言与应许，而不是以旧约的教导来取决新约的教训。
耶稣本身在他复活以后，有没有守安息日，圣经没有明文的记载。相反的新约四福音里却记载着耶稣复活以后，到他升天之间的五十日，每次向他的门徒显现都是在七日的第一日，或是复活后的第八日(参约20：1，19，26)。可见“主日”就是第七日的第一日，也是礼拜日。
耶稣自己所说的：“安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．所以人子也是安息日的主。”(可2：22-27；路6：1-5)我们要知道，当耶稣说这一句话的时候，是在法利赛人责备耶稣与他的门徒违背安息日的条例，到田里去拾麦穗来吃，所做的答复。他以大卫与他的跟从者进入上帝的殿拿饼吃，来反驳他们的抗议。随后耶稣才说“人子也是安息日的主”这句话。当耶稣说这句话的时候，他是站在创造主与拯救主的身份与立场做了这样的反驳。按肉体来说，耶稣本身是大卫的子孙，但是按神性来说，他却是道成肉身降世的救主，既然大卫可以不按安息日的条例吃殿中的饼，何况，他本身是人子，是安息日的主，也是弥赛亚，人类的君王，岂不比大卫还要大么？就是因为他是创造主才订下安息日的条例；也就是他是上帝和人中间的中保，人类的救世主，宇宙的君王，所以他才有资格更换他自己所订的条例，订安息日为主日。那是无可厚非的真理。且说，上帝已经将天上地下所有的权柄都赐给他，当然他可以自行其道，而不受律法的约束与限制。所以我们可以说，耶稣不但是安息日的主，也是复活日的主。

追问

圣经只是提到安息日的主，哪里有复活日的主了，纪念耶稣复活可在安息日纪念，为什么偏偏要在七日的第日纪念。犹太人是不承认耶稣是基督，可今天的外邦信徒是只要耶稣不守上帝的约。耶稣没有说他来是代替律法和诫命的，也没有说先知所说废弃了，他来是成全，是预言的应验，是将上帝爱的属性表明出来，他复活是证明他是上帝的儿子，是基督，是神迹，这与上帝的永约《十条诫命》有什么关系呢？与安息日有什么关系呢？不要强词夺理。

基督徒想要有能力,只看他背十字架有多少!亲爱的主耶稣，我感谢你！
我是你用你的生命买赎回来的、是你用圣灵在基督里重生的人；我是燃烧的火堆里被你抽出来的一根柴，本是当死当灭亡的，但你舍命救了我，使我有永生的盼望！主啊，我为得到这样的恩典，向你感恩赞美；我为得到这样的福分，向你感恩赞美！
主啊，我是何等的悖逆，你竟不放弃我；我是何等的罪人，你还赦免我！不但拯救，还把我当作你眼中的瞳仁，加倍的呵护！主啊，你的爱是何等的长阔高深，我真是感恩不尽！
在这里，我为那些还不认识你的人祷告；为我肉体的亲人祷告。求你赐给我祷告的能力和权柄，借着我的祷告，使更多的灵魂归向你！主啊，求你拯救更多的人；你怎样拣选了我，也怎样拣选他们；你怎样赦免了我，也怎样赦免他们；你怎样引领我，也怎样引领他们！
我也为教会献上祷告！教会是你的身体，是你用生命换来的、用宝血洁净的，求你祝福教会，使教会复兴；求你用水借着道，把教会洗净，使之没有玷污、皱褶等类的疾病，成为圣洁的身体献给你！求你用大能托住你的仆人，使他们将你的真理不打折扣地释放出来，让无论是讲的还是听的，都一同得供应和造就，都能在地上荣神益人！
最后，我为我自己灵命的长大献上祷告。主啊，我是婴孩，你知道；但我愿意长大，长成满有基督的身量，让世人从我身上看到主的荣光！主啊，我愿意降服在你面前，愿意你在我身上动工，求主破碎我、炼净我、建立我、充满我，使我更像你！
主啊，你是垂听祷告的神，更是无所不能的神！求你照着自己的旨意，在我身上做成你自己的善工！因为你既然动了这工，必要成全这工！
感恩赞美、祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿门！