十面埋伏歌词

既然题主只是用歌词表达，就暂不考虑歌曲本身的主旨，仅以歌词字面意思为主，列述如下，谈爱情，讲友情，话亲情，语基情，总有一款适合你：
不过我肯等，等一生都等 。 ——《阿牛》
要这是为你起，如何和医生说起。 —— 《阿士匹灵》
爱情不停站，想开往地老天荒，需要多勇敢。 —— 《爱情转移》
爱上你是我眼睛的错，你怪我甚么。 —— 《爱上你是我眼睛的错》
即使恶梦却仍然绮丽，甘心垫底衬你的高贵。 —— 《白玫瑰》
我藏起来的秘密，在每一天清晨里，暖成咖啡 ，安静的拿给你。 —— 《 不要说话》
不如这样，我们一直拥抱到天亮。 —— 《不如这样》
然而就是我喜好，然而就是戒不到。 —— 《不良嗜好》
不知你怎麼变迁，似等了一百年。 —— 《不如不见》
扬帆时人潮没有你，我是我和途人一起；停顿时在你笑开的眼眉，望穿秋水之美 。 —— 《不来也不去》
在感情还能够感人的时代，为什么有情人 还在颠沛流离。 —— 《从何说起》
再苍老几岁病榻上，结伴仰首太虚，爱涌进对方的骨髓，互吻微笑，目送他去 —— 《床头床尾》
难离难舍想抱紧些，茫茫人生好象荒野，如孩儿能伏于爸爸的肩膊，谁要下车—— 《单车》
用多少天，用多少年 的跌跌撞撞才找到终点，用多少伤痛 的心爱才不离开身边，用多少谎言 去掩饰彼此的不完美，要用多少个世纪让我看透一切。 —— 《多少》
留不住你的心，我只要留住你的人；留不住你的人，也要留住一吻。 —— 《低等动物（国）》
若你喜欢怪人，其实我很美。 —— 《打回原形》
当 赤道留住雪花，眼泪融掉细沙，你肯珍惜我吗？ —— 《当着地球没有花》
等你爱我，哪怕只有一次也就足够；等你爱我，也许只有一次才能永久—— 《等你爱我》
我爱你，好爱你；对不起 谢谢。 —— 《对不起 谢谢》
时时 漏夜 冒昧 探你 —— 《防不胜防》
踏上分手这条路，才令我突然看到，你的天空宇宙只够我流泪，不可跳舞。 —— 《非走不可》
可是爱，我相信爱就算没对你说我爱 我爱 我爱 你会在 —— 《给你》
明白没有，在悬崖上哪可退后，你要转左我不会行右；明白没有，任何难度我都接受；我会疼惜你最新好友。 —— 《孤独探戈》
我不唱声嘶力竭的情歌，不表示没有心碎的时刻。 —— 《孤独患者》
我多麽想和你见一面，看看你最近改变，不再去说从前，只是寒喧，对你说一句，只是说一句，好久不见。 —— 《好久不见》
你回来你不回来，尽管天蹋下来；但仍然值得与你，没错过什么再分开。—— 《黄金时代》其实地球没有你，站到虚脱便会飞。 —— 《黑暗中漫舞》
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。 —— 《红玫瑰》
我干杯 你随意，这是个残酷的喜剧，我的人生早留在你那里，我却还要故作潇洒地 —— 《婚礼的祝福》
熟悉的想讲再会，陌生的都很匹配，难怪我永远怀念飞灰。 —— 《黑夜不再来》
我们的关系多像积木啊，不堪一击却又千变万化。 —— 《积木》
流水很清楚，惜花这个责任，真的身份不过送运，这趟旅行若算开心，亦是无负这一生—— 《落花流水》
被世界遗弃，不可怕；喜欢你，有时还可怕。 —— 《垃圾》
明年今日，未见你一年，谁舍得改变。离开你六十年，但愿能认得出你的子女。在有生的瞬间能遇到你，竟花光所有运气；到这日才发现，曾呼吸过空气。 —— 《明年今日》从前为了不想失约，连病都不敢痛；从前为你舍得无聊，宁愿休息不要 —— 《绵绵》
你的背包，背到现在还没烂，却成为我身体另一半；千金不换，它已熟悉我的汗，它是我肩膀上的指环；背了六年半，我每一天陪它上班，你借我我就为你保管。 —— 《你的背包》
我还不够累，不能够沉睡；错过了再见你的机会，给我药水，回到梦中的，最美丽的盛会—— 《你会不会》
谁都心酸过，哪个没有。—— 《葡萄成熟时》
文明能压碎，情怀不衰，无论枯乾山水；旧时年月投入垃圾里，你我一起同居；仍然能送你，儿时玩具，老地方抱着一起安睡；七百年，随年岁，记忆老去；仍然有 你的忠心爱侣。 —— 《七百年后》
全世界失眠，一个人失眠。 如何想你想到六点，如何爱你爱到终点。 —— 《全世界失眠》
闭起双眼你最挂念谁，眼睛张开身边竟是谁。感激车站里，尚有月台能让我们满足到落泪。拥不拥有也会记住谁，快不快乐留在身体里。缠在那颈背后，最美丽长发未留在我手，我也开心饮过酒。 —— 《人来人往》
如果这一秒钟你跟我讲从未爱我。仍多么需要你，仍多么需要你；如今天失去了，怎么退怎么进；如果可不要信，宁死都不要信 ；但看我手 ，再激动仍只得伤信。 —— 《伤信》
怀抱既然不能逗留，何不在离开的时候，一边享受，一边泪流。—— 《十年》
当世事再没完美，可远在岁月如歌中找你。—— 《岁月如歌》
你六岁当天，已是我偶像。 —— 《时光倒流二十年》
只差一点点，即可以再会面。 可惜 偏偏 刚刚 擦过十面埋伏过，孤单感更赤裸 —— 《十面埋伏》
擦光所有火柴难令气氛像从前闪耀，至少感激当日陪着我开甜蜜的玩笑 —— 《失恋太少》
想说你知整个地球上，无人可使我更想 奔向。 —— 《天下无双》
你是我将来不舍不弃，每一明天爱著你。—— 《天佑爱人》
情歌的词何必押韵，就算我是K歌之王，也不见得把爱情唱得完美。—— 《淘汰》
我信与你继续乱缠，难再有发展 ，但我想 跟 你乱缠。多麽想跟你散步桥上把臂看着风景，但是我清醒，月亮总不肯照亮情欲深处那道背影。你我像快快乐乐同游在异境，浪漫到一起惹绝症。不想说明，只想反应。—— 《无人之境》
能被你踩到脚底，也不用跌低，谁奢望你懂得单恋这种造诣。—— 《我有我爱你》
曾爱惜的总要放手，难接手的又来等候。像我对你也不敢讲永久，连天都知这琐碎悲哀背后，一切都不算得罕有。—— 《我什么都没有》
要是我旁边有你，谁害怕世界末日；要是你离开了我，平日也变作末日。 —— 《我的世界末日》
信心花舍，特殊为你开铺。 —— 《信心花舍》
枉当初苦苦送礼，最艳的花卉，最后化烂泥。—— 《夕阳无限好》
若无其事，原来是 ，最狠的报复。—— 《想哭》
我得到，于事无补的安慰；你也得到，模仿爱上一个人的机会。—— 《兄妹》
如果我听歌可眼红，何以待你好偏不懂。—— 《于心有愧》
无奈你我牵过手，没绳索。 —— 《一丝不挂》
转眼间，和你未见，便寂寞一千三十四天。 —— 《一切还好》
除非你是我，才可与我常在。在一起，会有多美；在一起，也会不美。一个人，同偕到老不靠运气。—— 《与我常在》
漫天烽火，失散在，同年代中。仍可，同生，共死。 —— 《1874》
有一种预感，想挽回太难，对你还有无可救药的期盼。我坐立难安，望眼欲穿。我会永远守在灯火阑珊的地方。 —— 《预感》
旧日尚未尽力 共挽手到未来，今天终于分开 未说出应不应该，怎么梦境都不再，才发现你在每夜原来未能替代。 —— 《原来这里没有你》
共你一分钟，都足够我生醉梦死。 —— 《月球上的人》
为何旧知己，在最后，变不到老友。来年陌生的，是昨日，最亲的某某。—— 《最佳损友》
PS：乃们顺便 点赞呗，伦家码字也是蛮拼滴。

歌曲：十面埋伏
歌手：s.h.e
专辑：奇幻旅程
混音：DJ308舞曲
歌词
随身莫忘打狗棒
锦囊带着绝情丹
凌波微步该闪就闪
yeh oh~~
就算得了倚天剑
身怀降龙十八掌
也别硬闯龙门客栈
yeh oh~~
不确定他是杨过
最好就别扮演小龙女
免得只等来一场伤心
(不要浪费蝴蠂
不要沉溺谷底)
上网就能变情侣
哪里还流行神雕侠侣
千万要小心一片真心
变成了线上游戏
侠女们都请注意
爱情江湖多危机
面对敌人要冷静
yeh oh~~
甜言蜜语多动听
变成暗器就致命
十面埋伏的丛林
不要随便轻易动凡心
不是貌似张无忌
就是来自武当或少林
也许他早就声名狼藉
(好多红颜知己
拥有广大人气)
情书进化成简讯
网内互传省钱又容易
说一百次我好爱你
用不了一成功力
爱要慢慢修炼
太心急
只会让武功全废
经过时间的粹炼
参透悟透爱的箴言
才知道你要的
是谁
侠女们都请注意
爱情江湖多危机
面对敌人要冷静
yeh oh~~
甜言蜜语多动听
变成暗器就致命
十面埋伏的丛林
不要随便轻易动凡心
随身莫忘打狗棒
锦囊带着绝情丹
凌波微步该闪就闪
yeh oh~~
就算得了倚天剑
身怀降龙十八掌
也别硬闯龙门客栈
爱要慢慢修炼
太心急
只会让武功全废
经过时间的粹炼
参透悟透爱的箴言
才知道你要的
是谁
侠女们都请注意
爱情江湖多危机
面对敌人要冷静
yeh oh~~
甜言蜜语多动听
变成暗器就致命
十面埋伏的丛林
不要随便轻易动凡心
侠女们都请注意
爱情江湖多危机
面对敌人要冷静
yeh oh~~
甜言蜜语多动听
变成暗器就致命
十面埋伏的丛林
不要随便轻易动凡心
侠女们都请注意
爱情江湖多危机
面对敌人要冷静
yeh oh~~
甜言蜜语多动听
变成暗器就致命
十面埋伏的丛林
不要随便轻易动凡心

　专辑名称：《反正是我》　　歌手姓名：陈奕迅　　专辑语言：国语　　发行公司：英皇　　发行日期：2001年7月　　专辑介绍： 　　性格歌手陈奕迅加盟英皇后的第一只国语大碟，《反正是我》收录了十首国语歌曲，包装强力主打“爱是怀疑”、原唱名曲“K歌之王”等。若你想对更了解陈奕迅，试试这张《反正是我》吧！ 　　1 Because You're Good To Me 　　2 Good Times 　　3 K歌之王(国语版) 　　4 爱是怀疑(国语版) 　　5 不如这样(国语版) 　　6 低等动物(国语版) 　　7 没有你(国语版) 　　8 全世界失眠(国语版) 　　9 我也不会那样做(国语版) 　　10 冤家(国语版) 　　专辑名称：《The Easy Ride》

1．音乐的历史

①乐舞与雅乐——先秦音乐

中华民族的祖先在漫长的原始社会中创造了最初的音乐，这就是诗歌、舞蹈、音乐三位一体的“乐舞”。“乐舞”被后世称为古乐，泛指传说中的远古音乐和夏、商两代的乐舞。

古乐的名称出自战国后期的《吕氏春秋》。在书中记载的远古之乐有《葛天氏之乐》、《朱襄氏之乐》、《阳康氏之乐》等，属于夏、商乐舞的有《大夏》、《大濩》等。古乐演唱时往往化装、手执简单的乐器或道具，载歌载舞。如《葛天氏之乐》就是操牛尾、踏足而歌。演唱内容多为自然灾害、部落战争，和生产劳动有关，往往带有巫术、原始宗教的色彩。

这种乐舞的乐器是石磬、埙等。在西安半坡村出土的距今6000多年的半坡埙能吹出小三度音程。后期乐器逐渐繁多，陆续有了土鼓、陶钟、籥、陶铃、骨哨等，同时形成了五声音阶。

雅乐起源于周代。周王朝建立之初便制定出一套完整的礼乐制度。雅乐是配合周礼的祭祀音乐与仪典音乐，是在朝廷祭祀天地、祖先的仪式中，在朝会、宴享、庆典等礼仪活动中所演奏的音乐，其代表作是“六代之乐”，即黄帝时的《云门》、尧时的《大成》、舜时的《大磬》，禹时的《大夏》、商汤时的《大濩》周初的《大武》。雅本为一种乐器，为宫廷演奏所用，后便指代这类音乐。雅乐的名称至春秋、战国时方才确立。雅乐乐器有祝、敌、钟、磬、埙、篪等。

先秦时，夏、商时代的乐器已较发达，至周代，据史料所记已达70余种。在西周，根据乐器的不同质料分为金、石、丝、竹、匏、土、草、木等八类，称为八音。八音分类见于《周礼·春官》。

编钟属于八音中的金类。编钟最早可溯及殷商，而大盛于春秋战国时期。1978年出土的曾侯乙墓编钟有65枚，音域达五个八度，钟身有3000余字的铭文，记述编钟的音律以及当时各国律制情况，是中国最早的乐理专著。曾侯乙为战国初时的人物，由此可见当时编钟所达到的水平。

随着乐器的发展，在音律上产生了五声、十二律，并总结出“三分损益”法，成为古代乐律的生成法则。古代希腊和古阿拉伯地区也有类似的声律法则。

自周初至春秋中期，涌现出大量民歌，歌词主要收集在《诗经》里。战国时期，楚地祀风大盛，祭祀音乐随之得到发展。

②民歌与大曲

自秦汉以来，宫廷注重对民间音乐的收集整理，并设立了音乐机构，称为乐府。乐府设乐府令，负责行政工作，另设协律都尉主持音乐业务，著名音乐家李延年就是汉武帝时的协律都尉。乐府中有大量乐工，有时多达千人。汉乐府还有司马相如等一些文学家撰写歌词，汉乐府虽然是为宫廷的享乐生活而设立的，但对于中国民间音乐的搜集、整理、加工、流传起到了积极作用。

汉代的民歌在表演形式上也有发展。初期的民歌表演只是清唱，称为“徒歌”或“谣”，后来用人声来帮腔，称为“但歌”，最后发展为演唱者手执“节”的打击乐器，与笙、笛、琴、瑟等管弦乐器的伴奏相互应和的“相和歌”。相和歌在发展过程中，经过专业音乐家的加工改编，并与舞蹈结合起来，产生了新的歌舞形式——“相和大曲”。相和大曲的曲式已有引子、中部、尾声的三部曲式，称为“艳一曲一乱（或趋）”。有记载的相和大曲有《罗敷》、《夏门》等。

魏晋南北朝时，在南方的“吴歌”和“西曲”的基础上，形成了清商大曲，它的曲式也分为三部分，每部分又由几段缀成，比相和大曲又有所发展。

乐符在中国音乐发展史上，魏晋时期在音乐美学上最有代表性的著作是嵇康的《声无哀乐论》，文中设二人相互问难的形式，讨论了音乐的客观性社会意义、心理属性等，思想观点严谨细密。另外比较重要的文章还有阮籍的《乐论》、嵇康的《琴赋》。

③盛唐之音

唐代的音乐随着盛世的到来也得到了全面发展。宋代以前，中国音乐主要是在歌舞形式中发展起来的。魏晋以来的大曲，在唐代进入了最辉煌的时期。唐代大曲是一种大规模的歌舞套曲，在总的结构上与以前的大曲相似，但内部节奏、速度变化更为复杂。并且，由西域传人的大规模乐曲也列入了唐代大曲。唐代大曲设九部乐、十部乐，在宫廷重要庆典或宴会上演出。最著名的唐代大曲是《霓裳羽衣曲》。

隋唐时，天子、诸侯在宴饮上所奏的音乐有二十八调。因宴与燕通用，这种宴乐又称为“燕乐二十八调”。不过，即使在唐代，二十八调在演奏时也不常全部出现，但是其对音乐理论有着重要意义。

燕乐大曲传到宋代成为宋代戏曲的源头之一。

唐代的宫廷音乐机构称为“教坊”，同时还有朝廷命官辖属的大乐署。教坊是宫廷的娱乐机构。玄宗时设立御用歌舞音乐机构专习法曲，因设立禁苑梨园而被人称为“梨园”。唐玄宗本人精通音律，常亲临教正。

④中国音乐的分流

宋代以前，中国的音乐是一个从原始乐舞到盛唐大曲、从原始的民乐到盛大的宫廷音乐的进化过程，这是音乐发展的主流。两宋以后，中国音乐开始向民间音乐方向发展，先后出现了相对独立的戏曲音乐、说唱音乐、器乐合奏等。

中国戏曲的种类于今有300多种。戏曲音乐经历了长期的演变过程，直至宋金时才渐趋于成熟。元杂剧和南戏奠定了中国戏曲唱腔的基础。

曲艺音乐的历史可追溯到战国时期的《成相篇》。但一般认为唐代寺院里的变文讲唱才标志着说唱音乐的正式形成，宋代以后说唱音乐发展很快，出现了陶真、涯词、鼓子词、唱赚等曲种，尤其是诸宫调，在金元时期已具有很高的成就。著名的董解元的《西厢记诸宫调》所用曲调有400个，可见宫调之盛行。曲艺音乐除唱腔音乐外，还有伴奏音乐，各曲种都有自己的特色乐器，如河南坠子的主要乐器是坠胡。

中国的器乐演奏的发展情况有两种，一是器乐与其他艺术形式相结合得到发展，比如，唐以前的歌舞音乐，宋代以后的说唱、戏曲音乐。二是纯乐器音乐的独立发展。早在商周时，中国就有了琴、瑟、竽等乐器独奏的形式。春秋时期就有师旷演奏的琴曲《清角》，孔子的《获麟藻》、《幽兰》，宋玉的《秋竹》、《积雪》等琴曲，并有伯牙善鼓琴、钟子期善听的佳话。秦汉时又有了《广陵散》、《胡笳十八拍》等优秀琴曲。南北朝时，出现了琴曲《酒狂》和笛或箫曲《梅花三弄》。唐代的器乐演奏达到了空前繁荣，琴曲中的代表作是晚唐陈康士创作的《离骚》，另外，唐代的琵琶、箜篌、筝、笛、笙等器乐演奏中涌现出了许多优秀的演奏家。宋代以后，说唱、戏曲的兴隆，促进了二胡、四胡、京胡等拉弦乐器的发展。

⑤明清音乐的民间化发展

明清是宋元以来的戏曲与曲艺音乐空前发展的时期，在戏曲音乐上，至明代中期逐渐形成了“海盐”、“余姚”、“弋阳”、“昆山”四大戏曲声腔。清代中叶以后，“梆子”与“皮簧”应运而生，与“弋阳”、“昆山”成为中国近代四种主要唱腔。每个声腔都演变出许多不同剧种的腔调。曲艺音乐发展到明清两代时，南方的弹词、北方的各类大鼓及各种牌子曲、道情、琴书等曲种相继产生。到清末民初，说唱音乐出现了空前繁荣。民间小曲则是由历代的民歌，如，五代曲子、宋元民歌、明清山歌等向民间艺术过渡的形式。

器乐在明清时期发展的特点主要是器乐合奏。其中比较突出的有打击乐与吹奏乐器合奏的陕西鼓乐，用笛、管、弦、云锣、檀板等10种乐器合奏的十番鼓等。随着器乐合奏的发展，出现了许多大型合奏曲，如北京的《智化寺管乐》、《浙东锣鼓》、《冀中管乐》以及《管弦十三套》等。器乐独奏方面，出现了大量优秀的七弦琴及琵琶独奏作品，明代朱权收集出版了《神奇秘谱》，是迄今所知最早的古琴曲集。明清两代的琴曲《渔舟唱晚》、《平沙落雁》、琵琶曲《十面埋伏》等成为传世之作。

在明代，出现了音乐理论史上最值得注意的著作《乐律全书》，这是明代朱载埔的精心之作。他在《乐律全书》中，阐述了他的“新法乐律”理论体系，也就是十二平均律。十二平均律在音乐实践中已在应用，但只在此时才出现了系统的理论说明，这不仅在中国，在世界上也是最早的。另外，明清时期，对音乐的另一贡献是发展了唐宋以来的记谱法——工尺谱。

民国初年以来，民族音乐家刘天华在二胡的专业创作和演奏上有着突出成就。盲人阿炳的二胡曲《二泉映月》及他的琵琶曲，无论从创作的意境和演奏的技巧方面都达到极高水准。这个时期，器乐合奏又出现了“江南丝竹”、“广东音乐”等。

在中国音乐史上，最为遗憾的是中国民歌音乐的失落。人类早期的音乐活动是从民歌开始的，中国的民歌浩如烟海，绚丽多彩。很多民歌如《兰花花》、《绣荷包》等在人民中间广为流传。在中国古代，《诗经》、《楚辞》、《乐府》记载着周、秦、汉、魏所流行的民歌，后世如唐五代曲子，宋元民歌，明清山歌、小曲，都很发达，遗憾的是，民歌曲调的大部分遗失了；只能从歌词中了解当时的思想情感，而难以欣赏到其独到的韵味了。幸运的是很多地方仍保留着明清以来的传统风俗——“歌会”，一些优秀的民歌还在流传。

2．异彩纷呈的少数民族音乐

中国是一个统一的多民族国家，50多个少数民族都有着自己的音乐文化。这些民族音乐是中国音乐宝库中的奇珍异宝。

①少数民族的民歌

同汉族相比，少数民族更善于用歌唱来表达他们生活中的真情实感。比如，西南各少数民族的“山歌”对唱，曲调丰富多彩，内容题材广泛。以蒙古族为例，在日常的放牧生活中，在接羔、挤奶的劳动中，以及婚嫁、节日宴会上，都用歌来表达情感。蒙古民歌曲调高亢、悠扬苍凉，使人感受到辽阔草原的意境，水草芬芳、奶茶飘香的气息。蒙古民歌中的《嘎达梅林》、《森吉德玛》等，不仅在蒙古族中传唱，汉族及其他民族人民也十分喜爱。

各少数民族都有数不尽的珍爱的民歌，如藏族的《当嘿哦》、维吾尔族的《阿拉木汗》、哈萨克族的《马依拉》、赫哲族的《我的家乡》、布依族的《桂花开放贵人来》、壮族的《壮锦上绣花》、纳西族的《阿里里》、撒拉族的《阿里玛》、彝族的《阿诗玛》、白族的《西山调》等等。

②少数民族的器乐

少数民族的器乐都有着浓郁的民族风格，如蒙古族的马头琴、维吾尔族的热瓦普、朝鲜族的伽倻琴等。各民族的器乐乐曲也很多，如维吾尔族的《艾介姆》、哈萨克族的《枣红色走马》、蒙古族的《阿都沁旗的阿斯尔》、傣族的《孔雀舞》、彝族的《甘洛调》等。

③中国音乐的融会与交流

在中国音乐史上，频繁的民族迁徙与杂居为各民族间的音乐交流创造了条件。同时，各朝代的统治者又奉行开明的文化政策，进一步促进了国内各民族的音乐融合及中外的音乐交流。无论从乐曲、乐器及音乐理论方面，都对中华民族音乐的发展产生了重大影响。

早在公元前139年后，张骞出使西域，从西域引进了胡笳、短箫、箜篌、琵琶、横笛等乐器，同时还带回了乐曲《摩诃兜勒》等。同时，西域各国的贵族子弟也多次到国都长安学习汉代音乐文化。魏晋南北朝时期，后凉的吕光出征西域，巴西域的龟兹乐曲和一个完整的乐队带回到中原，这些乐曲当时称为“胡声”。其后龟兹乐源源不断传人中原，北魏、北齐宫廷中都有龟兹乐。

公元568年，北周武帝娶突厥女子阿史那氏为皇后，带来了龟兹、疏勒、康国的音乐。随皇后入富的乐工苏祗婆，把龟兹的曲项琵琶的弹法传授给了长安音乐家郑译。郑译将龟兹乐的宫调理论同中原音乐的宫调理论结合起来研究出了八十四调，丰富了中国音乐的官调体系。

西域音乐在传入内地的过程中与中国传统音乐相结合，产生了多种风格的音乐，当时在中原较流行的“西凉乐”就是这种风格的音乐。

西南少数民族的羌笛在汉代也传入了中原。

隋代统一了中国。由于经济复苏，文、炀二帝推行积极的文化政策，使南北音乐得到融合发展。开国初年，隋代定了七部宫廷音乐，后来又增为九部，其中不仅有中原的古典音乐，还有西域少数民族地区以及天竺、高丽等国的音乐。

唐代对西域各国的音乐进行了广泛的吸收和发扬，《霓裳羽衣曲》是唐代大曲中的法曲，是唐玄宗吸收了婆罗门音乐的因素而创作的。

中国历史上，与日本、朝鲜、新加坡、柬埔寨、缅甸、印度尼西亚等国的音乐交流也很频繁。南北朝末期，中国乐器传入日本。隋代，日本音乐开始在中国宫廷演出，称为“倭国伎”。唐代，日本多次派使团与唐朝进行各种文化艺术交流。

东南亚各国的音乐很早就传入中国。唐曲中的《扶南曲》大约来自东南亚。公元802年，骠国（今缅甸）王子率乐队来长安演出，轰动长安。另外，随着与西方的贸易，东罗马的音乐也曾传人中国。

历史上，不同的统治者对外国音乐的态度是不同的。明清以来，中国一直实行闭关自守政策，减少了与外国的交流。直到清末维新思想的启蒙，才使中国音乐进入了一个新的历史前期。音乐风格

韩信

他在军事上为西汉的开国，立下了汗马功劳的同时，也留下了与之相关的26个成语

这些成语，既反映了韩信的军事思想，也展现了他历经了磨难、屈辱冷落、辉煌、失意和悲惨的一生

一饭千金

韩信落魄时曾对施舍他的老妇说，以后定当厚报。当韩信衣锦还乡时，果真做到了自己的承诺，赏赐了她千金。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”　　

【释义】：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

胯下之辱

韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人的裤裆下钻过去了。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

【释义】：从胯下爬过的耻辱。

国士无双

韩信先投项羽，却不被他们重用，后投靠刘邦。萧何向刘邦推荐韩信时说他是国士无双，如果想要争天下，就必须倚重韩信。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

【释义】：指一国独一无二的人才。

妇人之仁

刘邦重用韩信，设坛拜他为大将军。韩信为刘邦分析天下形势，评价项羽，说项羽是妇人之仁。　

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

【释义】：妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

推陈出新

当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。

【出处】：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

【释义】：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。　　

明修栈道暗渡陈仓
秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。
【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”　　
【释义】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。　　

解衣推食
韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，对自己很热情。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”　　

【释义】：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

背水一战

背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

【释义】：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

拔旗易帜

韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑2000人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。

【出处】：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

【释义】：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

置之死地而后生
刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。

【出处】：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”　　

【释义】：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。　　

人心难测

韩信北上灭赵的时候，说张耳与陈余两个人为刎颈之交，后两人翻脸。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”

【释义】人心难测解释为人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测，多用于贬义。亦做“人心莫测”。

独当一面

张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。能独当一面的人，往往是很有主见，执行力强的人。

【出处】：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”　　

【释义】：单独负责一个方面的工作。　　

战无不胜

这是刘邦建立汉朝后对韩信的评价，打仗没有不取得胜利的。

【出处】：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”　　

【释义】：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

十面埋伏

楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

【出处】：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”　　

【释义】：设伏兵于十面以围歼敌军。

兵仙神帅

明代学者茅坤《史记钞》曰：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

明万历四十五年(1617年)，明神宗第五子、瑞王朱常浩为祭拜韩信，于汉中拜将台制立“兵仙神帅”诗碑。

韩信在中国历史上是公认的“兵仙”、“神帅”。

居常鞅鞅

樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。韩信后为淮阴侯，曾到樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。

事实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去，因此也让韩信瞧不起樊哙。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”　　

【释义】：因不平或不满而常常郁郁不乐。

功高震主

韩信当时帮刘邦打下了整个江山，按理说应该荣华富贵享用不尽了，这个时候他旁边有一个人很了解刘邦的个性，叫“蒯生”，他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人，所以你要很小心，有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去，最后刘邦使计诛杀了韩信。

【释义】：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。　　

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

金石之交

武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦关系这么好，但是最终还是被他所擒。

【出处】：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”　　

【释义】：比喻像金石一样牢不可破的交情。　　

略不世出

韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他相比的。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”　　

【释义】：谋略高明，世间少有。　　

不赏之功

韩信在战争中的功劳太大，无法封赏。后形容功劳极大。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”　　

【释义】：形容功劳极大。
勋冠三杰

三杰指的是萧何、张良和韩信。意思是说，三杰之中，韩信的功劳最大。

【出处】：《汉书·高帝纪》:“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”　　

【释义】：功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信。

伐功矜能

司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。

【出处】：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”　　

【释义】：吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

伪游云梦

楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。

【出处】：《史记·高祖本纪》　　

【释义】：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。后以“云梦游”代指阴谋诡计。　

钟室之祸

楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之世。

【出处】：《汉书·韩信传》　　

【释义】：比喻功臣遭忌被杀。　　

问路斩樵

楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。然而道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。

【出处】：《西汉演义》三十四回问路斩樵夫。

多多益善

刘邦和韩信有一次对话，刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：多多益善。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”

【释义】：比喻越多越好。

鸟尽弓藏

刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又再将他贬为“淮阴侯”，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。

刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的浩叹。

【出处】：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

【释义】：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

气吞山河

韩信当时背弃项羽投刘邦，心中满怀抱负。

【出处】：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”

【释义】：气势可以吞没山河。形容气魄很大。

乡利倍义

韩信平定齐国后，刘邦策立韩信为齐王。齐人蒯通劝韩信与项羽刘邦鼎足而立，三分天下。韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎？”

【释义】：趋向势力，违背正义。
肝胆照人

齐人蒯通劝韩信三分天下，并说自己愿意披肝沥胆，奉献计策，为韩信效劳，就怕韩信不采纳。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

【释义】：比喻以真心相见。

智者千虑必有一失

李左军是赵王的参谋，赵不不听李左军之言而被韩信击败，韩信俘获李左军后，以礼待之。韩信欲讨伐齐国，问策于李左军。李左军给出计策，并表示，“我听人说过：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。我的建议未必全部可取，供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’。

【释义】：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

一竿之微

【出处】：清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微还忆否？”又云：“汉王嗜杀功高臣，不闻嗜杀钓鱼人。”

【释义】：指韩信微时垂钓淮阴事。

传檄而定

韩信和刘邦讨论天下大势，他说刘邦对百姓秋毫不犯，废除秦时苛刻的法政，而受到百姓的爱戴。只要接着这样做，那么，三秦之地用一纸文书就可收服。

【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”

【释义】：比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

成也萧何败也萧何

韩信是由萧何发现而推荐给刘邦而成就了刘邦霸业，而最后，又是萧何献计除掉了韩信，正所谓“成也萧何，败也萧何”。

【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”

【释义】：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

这34个成语贯穿了韩信的一生，

试问，还有谁，一生能创造这么多的成语。

还真有，这个人就是苏轼。

与韩信的34个成语稍逊一筹，

苏轼一共贡献了32个成语，

有很多还是苏轼的原创哦！

且看：

苏轼《文与可画禹筜谷偃竹记》：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。

苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，内容如下：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹。

苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”

文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章，叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语，比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。

苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立。

苏轼的《赤壁赋》不仅贡献了不少耳熟能详成语，也成为后人钟爱的绘画题材，此图为金代画家武元直所绘《赤壁赋图》，现藏于台北故宫博物院。

出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。

出自苏轼的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”形容资源非常丰富。

欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路，放他出一头地也。”

出自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。

一说：“见识。”

苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”

出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

北宋时期，苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊，随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。后用来形容豪迈激越的文章风格。

明代仇英 《赤壁图》

出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨，有大彻大悟、超脱尘俗的味道。

语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。

出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆。

出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”

这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词。

形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读；熟读深思子自知。”

用来指随时的，不是预定时间的需要。

出自苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

指16岁的美女。

出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”

乌：虚幻，不存在。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

出自苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》：岂意青州六从事，化为乌有一先生。

燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

谓山川、河流美如画卷，形容自然风光美丽如图画。

出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”

只有一个，再没有别的。形容非常稀有。也用来形容人或物非常珍贵。

苏轼《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。”

比喻极难得的珍贵食品。

苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”

张大千的《庐山观瀑》，引《题西林壁》一诗入画。

出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

词义是比喻微小而没有作用的名声，非常微小的利润。

出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”

意思是世间万物各有其所属。

出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

出自苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。

指难以做到 的事情居然做到了，值得珍视。出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”

清风缓缓地吹来，水面不曾泛起一丝波纹。

出自苏轼的《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”

玩弄小聪明反而被聪明耽误或妨害了。

苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗，目的是借洗儿之事发牢骚。当时，作者虽有才华，聪明过人，却屡遭打击，因而胸中多有牢落不平之气。这首诗即是借题发挥，表达对不合理的杜会现实的不满。

韩信的成语是用生命来“创造”的，

而苏轼的成语是用文字来“创造”的。

所以，韩信的成语多哲理实用，

而苏轼的成语多文雅有趣，

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