不知我者谓我何求

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么所求呢！

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》诗文如下： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

还有跟其在意思上相近的诗句有“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”选自元•高明《琵琶记》第三十一出

[译文] 了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。
出自 《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷人悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。
这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。
作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。
每读此诗，都会被吟唱者心中那股浓浓的忧郁哀怨所感染，一唱三叹的语式又让感伤的情绪显得格外深沉、强烈。我曾经一遍又一遍地问自己：让诗人“心忧”的到底是什么呢？诗中没有说，诗人好象很突然地就忧虑起来了。从诗的字面看，三章的内容简洁明了：诗人在茂密成行的黍稷之间徘徊，便情不自禁忧伤起来，而且伴随着黍稷的成长（出苗－成穗－结实），那股伤感越来越浓（中心摇摇－中心如醉－中心如噎）郁积在诗人的心里无处宣泄，不得不仰望苍穹，一声长叹：悠悠苍天！此何人哉？是什么原因让诗人如此忧郁悲怨却又不能说出只有自己才清楚的“心忧”的缘由？压抑着诗人的显然是一股沉重强大、单凭一个人的力量根本无法抗争的势力。那会是一种什么样的力量？诗人是不能说？不愿说？不敢说？而这一切一切的诱因竟是地里逐渐长熟的庄稼！另外，还有非常重要的一点：诗人究竟有没有相知者呢？如果有，那相知者一定与诗人有着同样的身份、同样的处境、同样的感触、同样的难言的苦衷。现作为代表“对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情”的一个词。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这是“悠悠苍天，此何人哉”的呼唤无以回应，这是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”（《史记·屈原贾生列传》）的内心坚守的悲凉，这是“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）的知音难觅的寂寞……

出自《诗经·王风·黍离》，作者为东周初一士大夫。

全诗原文如下:

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

译文如下:

地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。前行步子多迟缓，

心中忧郁神恍惚。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？

地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。前行步子多迟缓，

心中迷乱如酒醉。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？

地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。前行步子多迟缓，

心中郁闷气埂咽。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。

苍天高高在头上，是谁造成这景象？

赏析:

本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”。“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊。本诗采用了重章叠句的形式，各章间仅有个别字句有变化。第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”，不仅起了分章换韵的作用，而且造成景致的转换，反映了时序的迁移，说明浪子长期流浪而不知所归。第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、如噎”，生动地显示出浪子长期“行迈”而内心逐渐加重的悲伤，其余各句反复咏叹，有回环往复之妙，使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致。

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

1、这句话意思为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

2、《黍离》全诗如下： 

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

3、【译文】

地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。 
前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。
理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 
苍天高高在头上， 是谁造成这景象？

地里黍禾长成排， 稷谷扬花正吐穗。 
前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。
理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 
苍天高高在头上， 是谁造成这景象？

地里黍禾长成排， 稷谷已经结了籽。 
前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。 
理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 
苍天高高在头上， 是谁造成这景象？

4、【赏析】

这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。诗人神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。

[译文] 了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！现在一般引申为：明白了解我的思想的人就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思)，而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)。

出自 春秋 《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求语出《诗经·王风·黍离》意思是：了解我心情的人，认为我（在这里是因为）心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这里（是因为）有什么要求呢出处：黍离●国风·王风彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？译文看那小米满田畴，高粱抽苗绿油油。远行在即难迈步，无尽愁思闷心头。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱穗儿垂下头。远行在即难迈步，心中难受像醉酒。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱结实不胜收。远行在即难迈步，心中噎住真难受。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！

[译文] 了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。
出自 春秋 《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

明白我的人知道我心中有忧愁，不明白我的人以为我心中是欲望

《采薇》
昔我往矣，
杨柳依依。
今我来思，
雨雪靡靡。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
天地悠悠，
我心疚疚。
此生绵绵，
再无他求。
求之不得，
弃之不舍。
来世他生，
来世他生，
无尽无休。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。