古代六艺中的御是指

六艺：礼、乐、御、数、书、射
礼，是礼节、礼仪。
乐，是音乐、舞蹈。
御，是驾驭、马车。
数，是算法、计算。
书，是书法、识字。
射，是射术、骑射。
大概

“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种才能， 是古代儒家要求弟子所必须掌握的基本才能。

1. 礼：指礼法，也就是今天所说的德育，五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；

2. 乐：指音乐，舞蹈，诗歌， 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐；

3. 射：指射箭，五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；

4. 御：指驾车，五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；

5. 书：指书 法、文字，六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借；

6. 数：指算数，数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。

西周时期实行礼法制度，对人才的培养比较重视，在当时已有一套较为完备的官学教育体系。其 围： 中，官学又分为国学和乡学。

国学是专门为贵族子弟常开设的学校，有小学和大学之分，教育设施相当完 二备；乡学是指在国人居住的乡里所设立的专门学校， 是向人们传授知识技艺的场所，也是古代最早的学 校，古时叫做“庠”。

乡学和国学并不是孤立存在 的，乡学中的子弟如果足够优秀便可以进入国学学 习。西周的教育以六艺为主，目的是培养文韬武略、 效忠王室的人才。

御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。还有一种说法，六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。

礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股； 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

驾车 中国古代的教育思想，不但讲了教育的目的，而且讲了教育的内容。孔子讲“礼、乐、射、御、书、数”，合称“六艺”。礼，主要指德育，“不学礼无以立”，不学礼就站不起来，不能做人。乐，不仅仅指美育；礼是外在的，乐是内在的。乐使大家彼此相亲，礼使大家彼此相敬；乐使大家彼此相同，礼使大家彼此相异，这在《礼记？乐记》中讲清楚了。射，射箭；御，驾车；两者合起来就是体育和劳动；书，各种历史文化知识；数，数学。用现在的话讲，大体上就是要德、智、体、美、劳全面发展。 收起回答

驾车

“礼乐射御书数”就是古代所谓“六艺”，即中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。礼：礼节；乐：音乐；射：射箭技术；御：驾驭马车的技术；书：书法；数：算法

古六艺
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”
礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。
射：射箭技术。
这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获
书：文学。书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借
数：算术与数论知识。

指礼、乐、射、御、书、数，是古代规定国民应学的六种基本技能。它包括了今之所谓德、智、体三个方面，涵盖了文、理两科，约略相当于今天中小学的六门功课.
六艺中，礼被列于首位。
礼，源于人的日常生活，是感性世界的节奏化和形式化，是立身、成人、处事必须遵循的道路和方法。在古代中国教育演变中，在其他各艺相继泯灭、被放逐出教育科目的过程中，礼始终顽强地占据着儒学传承的核心位置，是六艺中生命力最强，资料保存最为完备的一个科目。《礼记·礼运》中有一段孔子陈述礼的产生过程的话，虽然从现代学术的角度看，猜测多于事实，但却能清楚地说明古人所理解的礼的源起、内容与范围：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：‘皋某复。’然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有所，是谓承天之祜。作其祝号，玄酒以祭，荐其血毛，腥其俎，孰其肴，与其越席，疏布以幂，衣其澣帛，醴盏以献，荐其燔炙。君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。然后退而合亨，体其犬豕牛羊，实其簠簋笾豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是谓大祥。此礼之大成也。”从《礼运》所言可知，礼始于衣食居住，终于人神关系、个体与祖宗的关系、个体与个体之间的人际关系，是个体生存技能的文明化、形式化，是个体界定社会身份和建构精神生活空间的基本方法。
乐，是人对现实世界的情感反应的具象化表达。
《礼记·乐记》说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”乐把现实的、感性世界的人的情感反应形式化为艺术，人心的喜、怒、哀、乐、敬、爱，皆可形式化、具象化为乐。不仅如此，乐还被视为养成君子人格的途径，“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”；并把乐作为君子的标志，“是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐”。作为人的情感的具象化表达，乐的社会功能是配合礼赋予生活以美的表象，行礼时需要配乐进行自不需多言，甚至在王吃饭时，也要“食时举乐”，乐渗透于生活的各个层面。
射、御，是生存与军事技能，自夏代就列入学校教育的科目，至周代后期，射御二科从实用技巧训练演化为礼仪。
“射之以乐也……正义曰：此一节论叹美祭庙择士之射，必使容体和乐，故云‘射之以乐’。”[3]786射时要使“容”“体”与“乐”和，身体、仪态、乐三者融为一体的审美活动成为射的基础环节。在此基础上，方能言及射的政治性与超越性的功能。“古者天子之制，诸侯岁献，贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，其中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，其中少者，不得与于祭。数与祭而君有庆，数不与祭而君有让。数有庆而益地，数有让而削地。”御也同样如此，“五驭（即，五御），鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”；“凡驭路，行以《肆夏》，趋以《采荠》，凡驭路仪，以鸾和为节”。御与礼、乐的关系在《周礼》的叙述中得到强化，并被固定为礼的一部分。
书、数二艺，大体相当于现在的语文与数学，但其课程理念又与现代课程有所区别。
“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也，九数，方田、栗米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。从六书、九数的具体内容看，数直接面对生活、生产中的具体问题，不是纯粹的知识教育，而是生活技能的教育；书偏重于理解文字本身的构成与运用方法，其最重要的运用则是，“能讽书九千字以上，乃得为史”（《汉书·艺文志》）。

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。还有一种说法，六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
　　乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。
　　射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
　　御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
　　书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）
　　数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股； 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

六艺，含义有三:
1.六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》:"养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。" 这就是所说的"通五经贯六艺"的"六艺"。
2.指六经:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
3.在日本，指六种道艺：花道、茶道、剑道、空手道、合气道、柔道。
六艺现代多指"礼、乐、射、御、书、数"这六种技艺。